БАЛАДЕВА ВІД’ЯБГУШАНА

ДЕНЬ ВІДХОДУ БАЛАДЕВИ ВІД’ЯБГУШАНИ – 16 ЧЕРВНЯ 2024 РОКУ

Шріла Баладева Від’ябгушана Прабгу був чистим відданим, якого нічого не цікавило, крім служіння Господу. У нього не було жодного прагнення до імені та слави. Він написав багато священних книг, безцінних, як діаманти, заради найбільшого блага всіх, хто народився в людському тілі.

Точне місце його народження, ім’я батька та матері та генеалогічне дерево їхньої родини невідомі. Тож невідомі й точні обставини його народження. Проте, на думку деяких, він народився на місці під назвою Балешвара, селі неподалік Ремуни, на початку XVIII в. і був сином вайш’ї, хлібороба.

У ранньому віці він вивчив граматику санскриту, поезію, риторику та логіку. Ставши експертом з усіх цих предметів, він почав подорожувати різними місцями паломництва. Подорожуючи так деякий час і відвідавши багато святих місць, він залишився жити у храмі таттваваді – послідовників Шрі Мадхвачар’ї. Там він став досконально розбиратися в таттвавада-сіддханті, тобто філософських та теологічних висновків Мадгви. Після цього він прийняв сан’ясу і рішуче проповідував таттвавада-сіддханту по всій Індії. Подорожуючи з одного селища до іншого, він поступово дістався до Джаганнатха Пурі.

Там він проповідував упродовж кількох днів. Тоді ж йому пощастило зустрітися з одним із найвидатніших учнів Шрі Расікананда Деви, Пандітом Шрі Радха-Дамодарою, з яким він обговорив принципи відданого служіння. Шрімад Радха-Дамодара дева Госвамі дав Баладеві настанови про виконані милості ігри Шрі Гаурасундари, а також про Його вчення та викладення Ним Гаудія-вайшнава-сіддханти Сарвабхаумі Бхаттачар’ї.

Коли Баладева почув божественну мудрість від Шрі Радха-Дамодари Госвамі, його серце розтануло. Провівши кілька днів у слуханні, він попросив про ініціацію до мантри Радхи-Крішни і почав вивчати “Шат-сандарбхи” Джіви Госвамі біля святих стіп свого ґурудева, Радхи-Дамодари Госвамі. Незабаром Баладева став експертом у Гауді-вайшнава-сіддханті. Проживши деякий час із Радха-Дамодарою Госвамі, він отримав наказ продовжувати вивчати Гаудія-вайшнавізм і вирушити до Вріндавану, прийнявши притулок у святих стіп Вішванатги Чакраварті Тгакура.

Відвідавши вперше Набадвіпу, він незабаром прибув до Вріндавана. Шрі Вішванатга Чакраварті Тгакур (Шрі Харівалабга даса) був дуже радий бачити покірність, скромність, вченість та зречення Баладеви. З цього дня він якийсь час тримав біля себе Баладеву і вчив його ачінт’я-бгеда-абгеда – філософії Шрі Чайтан’ї, а також багатьом іншим важливим сіддхантам, які стосуються гаудіа-вайшнавської концепції Крішна-бхакті. З цього моменту життя та серце Шрі Баладеви були повністю присвячені теїстичній концепції Гаудія-сампрадаї. Його думки були зосереджені на цьому, він був рішучий і не відволікався на жодні сторонні предмети. Тепер він почав проповідувати цю філософію і виключив решту.

Якось у Джайпурі, у царському палаці, Рамануджа-сампрадая почала сперечатися про один нюанс, пов’язаний з гаудія-сампрадаєю. Вони сказали цареві, що в гаудія-сампрадаї немає свого коментаря на найважливіше боговідверте писання ведичної релігії – Веданту; тому в них немає сіддхантів і немає справжньої сампрадаї, або школи. Як наслідок, вони повинні кинути служити Божествам Говінди і Гопінатхи, і довірити це тим, хто є істинними представниками істинної сампрадаї.

Тодішній цар Джайпуру був послідовником гаудія-сампрадаї. Він негайно послав Вішванатсі Чакраварті Тгакуру до Вріндавану повідомлення про цей нюанс з кур’єром, бажаючи знати, чи справді в гаудія-сампрадаї не має жодного коментаря на Веданту. Якщо коментар є, то цар хоче, щоб він був негайно доставлений до Джайпура для задоволення критиків-пандитів із Рамануджа-сампрадаї.

На той час Шрі Вішванатха Чакраварті був уже старий і немічний. Він не міг вирушити у важку подорож до Джайпуру. Тому він послав свого учня, Шрі Баладеву. Баладева Від’ябгушана був видатним вченим та експертом з усіх важливих писань. Перед величезною кількістю пандитів з Рамануджа-сампрадаї Баладева кинув їм виклик на філософську дискусію. Почалася довга і важка суперечка, і школа Рамануджі зчинила галас. Проте, ніхто не зміг встояти перед його висновками, глибокою вченістю та гострим інтелектом. Баладева доводив, що засновник гаудія-сампрадаї, Шрі Чайтан’я Махапрабху, встановив, що “Шрімад-Бгаґаватам” є найбільшим коментарем на Веданту.

Сам “Бгаґаватам” каже, що він – бхаш’янам брахма-сутранам, природний коментар на Веданту. Це підтверджується на основі доказів, наведених Джівою Госвамі у його “Шат-сандарбху”. Тому гаудія-сампрадая прийняла “Шрімад-Бгаґаватам” як оригінальний коментар на Веданту і не бачить необхідності в написанні свого окремого коментаря.

У цей момент пандіти з Рамануджа-сампрадаї закричали: “Він визнав, що вони не мають коментаря! Вони не мають коментаря!”

Не маючи іншого виходу, Шрі Баладева Від’ябгушана пообіцяв показати їм через кілька днів коментар Гаудії на Веданту. Пандіти здивувалися і вирішили, що коментар таки існує. Вони підозрювали, що тут якийсь фокус, проте мовчали.

У найбільшому занепокоєнні Шрі Баладева Від’ябгушана вирушив у храм Шрі Говінди до Божества Рупи Госвамі. Запропонувавши Божеству поклони, торкнувшись підлоги вісьмома частинами свого тіла, він розповів про все, що сталося.

Тієї ж ночі у сні Шрі Говінда сказав йому: “Ти маєш написати коментар. Цей коментар буде санкціонований особисто Мною. Ніхто не зможе знайти в ньому жодної вади”.

Побачивши такий сон, Баладева дуже зрадів, а його серце сповнилося сили, і він був готовий відразу приступити до роботи. Після медитації на лотосові стопи Ґовінди він почав писати свій коментар. За кілька днів робота була готова. Цей коментар відомий під назвою “Ґовінда-бхаш’я – коментар на Веданту”. У додатку до “Говінда-бхаш’ї”, після того, як вона була опублікована, Шрі Баладева написав: “від’ярупам бхушанам є прадая, кхатім ніт’є тено йо мамударах, Шрі говінда-свапна-нірдіштха бхаш’є, радхабандхурангах с джият”. “Вся слава Шрі Ґовінді! З милості Він явив мені цей коментар уві сні. Цей коментар, явлений Ним, особливо високо цінують великі вчені, і внаслідок цього я отримав ім’я Від’ябгушана, але саме Шрі Ґовінда заслуговує на всі ці похвали. Нехай же Шрі Ґовінда – найдорожче, що має Шрі Радхіка, – здобуде перемогу над усіма”.

З “Говінда-бхаш’єю” в руках Баладева Від’ябгушана прийшов до царської зали зборів, де на нього чекали пандіти. Коли він показав їм свій коментар, вони втратили мову. Було проголошено, що гаудія-сампрада перемогла. Цар та всі гаудія-вайшнави були неймовірно щасливі. Тоді ж пандіти дали Шрі Баладеві титул Від’ябгушана, або “прикрашений знанням”, на честь його великої вченості. Це було в 1628 за літочисленням Шака. Наступного дня цар Джайпура видав указ про те, що кожен має прибути на араті для Шрі Ґовінди, улюбленого Божества Ґаудія-вайшнавів, якому має віддати хвалу за такий дивовижний коментар на Веданту.

Пандіти зі школи Рамануджі, на яких Шріла Баладева Від’ябгушана справив такий величезний вплив, визнали його ачар’єю і захотіли стати його учнями. З великою смиренністю Баладева Від’ябгушана відмовився, пояснивши своє рішення тим, що існують чотири сампрадаї, серед яких Шрі-сампрадая є справжньою школою, яка проповідує, що служіння Богу – це найперша релігійна діяльність. Розвиваючи погляди гаудія-сампрадаї, він не хотів цим принизити Шрі-сампрадаю. Баладева сказав, що образити Шрі-сампрадаю – значить зробити велику образу.

Шріпад Баладева Від’ябгушана повернувся з Джайпура до Вріндавана, несучи повідомлення про свою перемогу. Після повернення він упав до лотосових стіп Шрі Вішванатги Чакраварті Тгакура і повідомив йому цю новину. Всі, хто прийшов на той час до Вріндавану, а також жителі Вріндавана, зраділи, і Вішванатха Чакраварті Тгакура пролив на Баладеву Від’ябгушану свої благословення.

Після цього Баладева Від’ябгушана почав писати коментар на “Шат-сандабргу”. Незабаром Вішванатга Чакраварті Тгакура покинув цей світ, і для вайшнавської громади згас великий маяк божественного світла. І тоді Шрі Баладеву Від’ябгушану стали шанувати в громаді як наступника полум’я та лідера тих, хто розуміє вчення Шрі Чайтан”ї.

Баладева Від’ябгушана поклонявся Божествам Шрі Джая і Шрі Віджая Ґовінда (у Ґокулананда Мандірі у Вріндавані).

Баладева встановив кілька Божеств у Храмі Радха-Ш’ямасундари. Його маловідомий самадхі мандір знаходиться позаду цього Храму.

Шрі Баладева Від’ябгушана пішов із цього світу в 1768 році за християнським літочисленням.