Кришна | Общество Сознания Кришны в Украине

февраль, 20

больше

Описание

День ухода Ишвары Пури 20.02.2020

«Вся слава Мадхавендре Пури, неисчерпаемому кладезю Кришна-премы! Он — дерево желания бхакти, и именно благодаря ему семя бхакти впервые принесло плоды. Затем семя Кришна-премы принесло плоды в лице Шри Ишвары Пури, а потом сам садовник, Чайтанья Махапрабху, стал стволом дерева бхакти» (Чайтанья-чаритамрита, Ади 9.10). Шрила Бхактисиддханта Сарасвати так комментирует эти строки Кришнадаса Кавираджа Госвами: «Шри Ишвара Пури был жителем Кумарахаттов. (В этом месте сейчас расположена железнодорожная станция, известная под названием Камархатти. Неподалеку находится также другая станция под названием Халисахара, принадлежащая Восточной железной дороге, что тянется по восточной части Калькутты). Ишвара Пури явился в семье брахмана и был самым любимым учеником Шри Мадхавендры Пури».

Перед посвящением Шри Чайтаньи Махапрабху Ишвара Пури несколько месяцев прожил в доме Гопинатхи Ачарьи в Набадвип-дхаме. Тогда он познакомился со Шри Чайтаньей, когда тот был Нимаем Пандитом, и попросил его помочь со своей книгой, «Кришна-лиламритой». Господь был чрезвычайно доволен преданностью Ишвары Пури и высоко оценил его работу, сказав, что она безукоризненна. Однако когда на него надавили, Нимай Пандит сделал несколько поправок лично. Эти развлечения подробно описаны в «Чайтанья-Бхагавате». Ниже вкратце пересказано, что писал Вриндаван Даса Тхакур об Ишваре Пури.

Видя, что Шри Чайтанья счастлив, занимаясь учебой, Мать Шачи приходила во все больший и больший восторг. В это время Шри Ишвара Пури тайно пришел в Набадвипу. В «Чайтанья-Бхагавате» написано, что Ишвару Пури сотрясал экстаз Кришна-расы. И тем не менее, поскольку он был очень дорог Кришне, он был также и очень скромным и не хотел, чтобы на него обращали внимание как на великого преданного. Чтобы никто его не узнал, он изменил свою внешность и отправился в храм Адвайты. Придя в храм, он увидел, что Адвайта занят там служением Господу, и очень осторожно и робко сел. Но мощь великого вайшнава нелегко сокрыть от другого великого вайшнава. Адвайта Ачарья раз за разом отвлекался от своих обязанностей и поглядывал в сторону Ишвары Пури. Наконец он спросил его: «Кто ты, отец?» Ишвара Пури представился в высшей степени скромно: «Я шудра самого низкого сословия».

С первого же взгляда Мукунда Датта узнал в Ишваре Пури вайшнава-санньяси. В это время он начал очень сладостный Кришна-лила-киртан. Вриндавана Дас спрашивает: «Кто из вас останется равнодушен во время сладостного киртана Мукунды Датты?» Услышав невероятно трогательные песни Мукунды Датты, Шри Ишвара Пури потерял самообладание и в трансе и глубоком экстазе рухнул наземь. Слезы экстаза дождем лились из его глаз. Собравшиеся преданные оцепенели при виде такого проявления трансцендентных чувств. Шри Адвайта Ачарья тоже начал переживать трансцендентные эмоции.

Шри Ишвара Пури прожил некоторое время в Набадвипе. Однажды тропинка неподалеку от того места, где он жил, была освящена божественными следами Шри Гаурасундары. Махапрабху возвращался домой со школы. Шри Чайтанья Махапрабху поразил Ишвару Пури совершенством своего телосложения и чрезвычайно серьезным характером. Он захотел как-нибудь познакомиться с Господом. Наконец Шри Ишвара Пури крикнул: «О лучший из брахманов! Как тебя зовут? Где твой дом? И что за книгу ты читаешь?»

Шри Чайтанья Махапрабху с величайшей скромностью склонился в почтении перед Шри Ишварой Пури. Ученики Махапрабху сказали:
— Его зовут Нимай Пандит.

Ишвара Пури спросил:
— Так ты и есть Нимай Пандит?

Радость Ишвары Пури не знала границ. Махапрабху с великим смирением склонил голову и ответил:
— Шрипада, окажите мне милость и будьте так добры удостоить мой дом своим визитом. Прямо сейчас мы приготовим обед, чтобы доставить вам удовольствие. Примите, пожалуйста, мое приглашение.

Посде обеда они вошли в храм Вишну и долго говорили о Кришне, и постепенно Кришна-према всколыхнулась в их сердцах и затопила их экстазом любви к Богу. Таким образом, Шри Ишвара Пури в течение месяца жил в доме Шри Гопинатхи Ачарьи. Шри Чайтанья Махапрабху постоянно приглашал к себе Ишвару Пури в гости, и время от времени тот приглашал к себе Махапрабху.

В те дни Шри Гададхара был еще подростком. Шри Ишвара Пури очень его любил. Он читал Гададхаре книгу, которую сам написал — «Шри Кришна-лиламриту». Каждый день во время восхода солнца Махапрабху приходил выразить свое почтение Шри Ишваре Пури.

Однажды Ишвара Пури сказал Чайтанье Махапрабху: «Ты величайший среди пандитов; я пишу книгу о лилах Кришны. Ты должен помочь мне, показав мне все ошибки, которые ты найдешь в этой работе. Это доставит мне огромное удовольствие».

Сидя у лотосных стоп Шри Ишвары Пури и слушая эти слова, Шри Чайтанья Махапрабху улыбнулся и сказал: «Слова преданного Кришны так же хороши, как и самого Кришны. Они относятся к той же категории, что и сам Кришна и составлены из Его алфавита, а не из какого-нибудь материалистического алфавита. Такие слова не относятся к мирским. Тот, кто находит изъяны в Кришне или в его преданных — великий грешник. То, что пишет бхакта, — это не просто поэзия, его творчество совершенно другое, поскольку оно дорого Кришне, и таким образом оно совершенно.

Любовные молитвы преданного не имеют никакого отношения к правилам грамматики и от них не зависят. Кришну интересует только любовь в таких молитвах. Они дороги Кришне в любом случае, будь они правильно построены согласно правилам грамматики или нет. Тот, кто выискивает в словах преданного недостатки, никогда не доставит удовольствия Кришне».

Услышав слова Чайтаньи Махапрабху, Ишвара Пури ощутил, будто его чувства оросили нектаром. Ишвара Пури смог понять, что Шри Чайтанья Махапрабху был Верховной Личностью Бога, Абсолютной Личностью. Несколько дней спустя Ишвара Пури покинул Навадвип с несколькими преданными и продолжил паломничество по святым местам.

Таким образом, ученые игры Шри Гаурасундары достигли своего завершения, и Господь захотел явить свою божественность. Он хотел раскрыть себя, распространить нектар святого имени Кришны и затопить мир Кришна-премой, подарив ему таким образом освобождение. Но сначала он отправился в Гайю совершить подношение предкам. В это время в Гайе находился и Шри Ишвара Пури. Проведя в Гайе несколько дней и закончив подношение предкам, Махапрабху отправился завершить поклонение лотосным стопам Вишну. Когда у него был даршан святых стоп Господа, и когда он услышал славу Господа, он начал тонуть в экстазе любви к Богу и упал на землю в изумлении и ликовании. По воле божественного провидения, как раз в этот момент появился Ишвара Пури. Увидев Шри Гаурасундару, он лишился дара речи. Чандрашекхарачарья, находившийся рядом, узнал о происходящем. Вскоре Шри Чайтанья Махапрабху пришел в сознание и увидел рядом с собой Ишвару Пури. Он тут же поднялся и смиренно выразил свое почтение у лотосных стоп Шри Ишвары Пури.

Затем Шри Чайтанья Махапрабху и Шри Ишвара Пури сердечно обняли друг друга. Вскоре оба уже тонули в океане слез, которые непрерывным потоком струились из их лотосных глаз. Потом Махапрабху сказал: «Теперь мой визит в Гайю действительно стал успешным, потому что здесь я получил возможность увидеть ваши лотосные стопы. Посредством путешествия в святое место и подношения пинды человек может освободить своих предков — то есть человек, который совершает приношение пинды, может освободить только своих предков. Но тот, кто видит вас, автоматически освобождает миллионы предков, и они не только освободятся от грехов, но и достигнут вечного освобождения от материального рабства. Поэтому это паломничество, которое я совершил, не знает себе равных, так как Ваше Святейшество все сделали совершенно благоприятным».

Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху с величайшим смирением говорил Ишваре Пури: «Все мои паломничества к святым местам достигли совершенства, потому что я увидел вас. Святой человек — это истинная тиртха, или святое место, потому что он освящает своим присутствием святые места. Поэтому вы — верховное воплощение всех святых мест. Все святые места молятся о пыли с ваших лотосных стоп. О Ишвара Пури, так же и я молюсь о пыли с ваших лотосных стоп, познав которую, я освобожусь от океана повторяющихся рождений и смертей и выпью нектар божественной расы у лотосных стоп Шри Кришны. Поскольку вы один можете освободить меня от океана повторяющихся рождений и смертей, я предлагаю вам свою тело, делайте с ним что хотите. Вы один можете заставить меня выпить божественный нектар расы у лотосных стоп Кришны, и я хочу, чтобы вы преподнесли мне этот дар».

Услышав такие слова от Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Ишвара Пури сказал следующее: «Послушай, Пандит, видя твою ученость и возвышенные качества, я могу понять, что ты — сама божественность, снизошедшая в мир людей. В этот знаменательный день мне приснился удивительный сон: много людей, руки которых были полны фруктов. О Пандит! Если говорить честно, увидев тебя, я пережил невероятное чувство трансцендентного блаженства, это нечто большее, чем обычная радость. Фактически, после того, как я впервые увидел тебя в Набадвипа-дхаме, с этого времени я не мог думать ни о чем другом, кроме тебя. Я не хотел думать ни о чем, кроме тебя. Я говорю тебе правду! Видя тебя, я счастлив, как будто я вижу самого Кришну!»

После всех этих слов Махапрабху смиренно склонил в почтении голову и с улыбкой ответил: «Я — самый счастливый во всем мире».

Несколько дней спустя Шри Чайтанья Махапрабху, проникшись величайшим смирением, нашел Ишвару Пури и сказал: «Ваше Святейшество, окажите мне, пожалуйста, милость и посвятите меня в Гаятри-мантру как своего ученика. Мои мысли очень беспокойны, потому что мне не хватает Гаятри-мантры».

Шри Ишвара Пури был очень рад, когда услышав от Шри Чайтаньи Махапрабху эти слова, и сказал следующее: «Не важно, что я тебе дам — свои слова или мантру, потому что я хочу отдать тебе свою жизнь; я хочу дать тебе всё, что у меня есть». После этого Шри Ишвара Пури инициировал Шри Гаурасундару в божественную мантру.

Затем Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу и ушел в Джаганнатха Пури по велению матери. В этот момент Шри Ишвара Пури завершил свою роль в проявленных играх Господа. Уходя в непроявленные игры Господа, он приказал двум своим ученикам, Говинде и Кашишваре Пандиту, жить возле Махапрабху и служить Ему.

Шрила Бхактисиддханта написал: «У самого лучшего санньяси, Мадхавендры Пури, были самые лучшие ученики: Ишвара Пури, Нитьянанда и великий Адвайта. Чтобы выразить почтение Шри Ишваре Пури, Шри Чайтанья Махапрабху, гуру всего мироздания, принял его своим духовным учителем».

узнать больше

Сохранить Google

22февр06:1106:11Шива РатриНочь Шивы

больше

Описание

Махашиваратри (Шиваратри) — ночь Шивы 22-23 февраля 2020

«Ратри» на Санскрите означает «ночь»; Шиваратри – это ночь Шивы. Махашиваратри – один из самых значимых Ведических праздников, и по традиции всю ночь проводится праздничная церемония (ягья) в честь Шивы. Также по традиции всю ночь соблюдается пост (с захода Солнца до восхода Солнца следующего дня). Поются мантры Шиве, проводятся пуджи, а утром совершается омовение. Это день, когда в Чистом сознании больше всего оживлена связь с относительной стороной существования (что символизируется браком Шивы и Парвати). Этот праздник – это очень хорошее время чтобы оживить связь относительного с Абсолютом. Импульс этого дня может улучшить обе сферы жизни: и духовное развитие, и материальную жизнь, особенно в отношении тех устремлений в жизни, которые направлены на важные свершения и которые трудно достичь. Шива – это такой аспект Природного Закона, который преодолевает сопротивление эволюции и развитию и разрушает невежество на пути к чистому знанию. В этот день импульс Созидательного Разума, который дает духовное развитие и просветление и который помогает в осуществлении устремлений, наиболее проявлен и оживлён в Природе.

Шиваратри – один из наиболее благоприятных Ведических праздников. Пураны раскрывают значимость этого праздника. Однажды, когда всё во всех мирах было поглощено Шивой, в той темноте ничего не присутствовало, Парвати почитала Господа Шиву с большой преданностью. Парамешвара (Шива), удовлетворенный Её молитвой, решил наградить Её. Она попросила о пользе для всех созданий: о том, что в будущем, кто бы ни почитал Господа в день Шиваратри с преданностью, те должны быть награждены Мокшей – окончательным освобождением, просветлением. Когда Брахма и Вишну спорили между собой: «кто самый великий», Шива появился перед ними как столб огня. Они не смогли найти начало и конец этого столба. Тогда Брахма и Махавишну раскаялись за свою ошибку и просили Шиву простить их и стали почитать Шива-Лингам, который является одной из форм пламени. В ночь праздника Шиваратри перед ними появился Шива и благословил их. Поэтому преданные Шиве обращаются к нему в течение всей ночи Шиваратри, совершая Абишеку, повторяя мантры и выполняя другие святые действиям.

Существует много историй, говорящих о величии этого дня. Однжды человек в джунглях очень устал. Когда наступил вечер, тигр начал преследовать его. Убегая от тигра, человек взобрался на дерево. Это было дерево Билва. Тигр сидел под деревом, ожидая, когда человек спустится. А человек сидел на ветке дерева и старался не заснуть. И чтобы отогнать сон и что-то делать, он щипал листья дерева и бросал их вниз; внизу под деревом находился Шива-Лингам. Так прошла целая ночь. Шива был доволен постом и пуджей, которые человек и тигр совершили, даже не зная этого. Он стал очень благосклонен: Шива дал человеку и тигру Мокшу – просветление.

В храме Шивы в день Махашиваратри лампа, находящаяся на алтаре, стала гореть очень тускло. В это время мышь, которая пришла найти свою добычу, коснулась лампы. Благодаря этому лампа разожглась, и алтарь хорошо осветился. Довольный этим Шива сделал мышь Махабали известным королём асуров.

Есть много подобных событий, рассказанных в Пуранах. Если мы совершаем врату с чистой преданностью и любовью, то без сомнения мы получим благосклонность Всемогущего Шивы.

Скандха-Пурана описывает четыре Шива-Ратри:
1) Нитйа-Шива-Ратри (ежедневный Шива-Ратри – каждую ночь).
2) Маса-Шива-Ратри (ежемесячный Шива-Ратри), который соблюдается в Чатурдаши [четырнадцатый титхи] Кришна-Пакши [убывающей Луны] каждого лунного месяца.
3) Магха-Пратхам-Ади Шива-Ратри, который соблюдается в течение первых тринадцати титхи [лунных дней] лунного месяца Магха.
4) Маха-Шива-Ратри, который соблюдается в Чатурдаши [четырнадцатый титхи] Кришна-Пакши [убывающей Луны] лунного месяца Магха. В ночь перед этим Чатурдаши (то есть с 13-го на 14-й титхи) Шива почитается в течение всей ночи.

В 9-ом столетия кашмирский святой поэт Утпалдева описывая Шиваратри написал: «Когда одновременно устанавливаются Солнце, Луна и все звёзды, приходит сияющая ночь Шивы, распространяющая ее собственное сияние». Кашмирские пандиты обычно празднуют Шиваратри в течение 23 дней. Сначала шесть дней посвящены очищению дома и покупке предметов для Пуджи. Затем 2-3 дня проводятся в молитвах. Один день дарят подарки; затем два дня почитают Бхаиравов. Один день предназначен для почитания Шивы. На следующий день самый старший человек в семье делает подарки всем членам семьи. Затем снова – день почитания Шивы. На следующий день раздаётся прасад из орехов и рисовых пирогов. Праздник часто продолжается до Аштами [8-го лунного дня]. Последний день, кроме того, отмечает конец зимы; люди надевают новую и лучшую одежду, семьи собираются вместе.

узнать больше

Сохранить Google

24феврalldayРасикананда Уход

больше

Описание

В семнадцатом веке в Ремуну пришел великий святой. Его имя – Расикананда – до сих пор помнят во многих городах и деревнях Ориссы и Бенгалии. Он стал совершенным мудрецом, ученым гаудия-вайшнавом, расика-бхактой и самым любимым учеником Шьямананды Прабху. При рождении Расикананда получил имя Расика Мурари. Он родился на новолуние месяца Картика (октябрь-ноябрь) 1597 года, в благородной семье – принцем – сыном Ачьютананды дева, царя Раянинагара, что находится на берегу Суварнарекхи в Ориссе. С самого детства он был поглощен слушанием о славе Шри Кришны и Его святого имени. Еще будучи ребенком, он начал изучать «Шримад Бхагаватам».

По мере того, как Расика подрастал, у царя Ачьютананды крепло подозрение, что его сын становится все более и более безразличен к миру. И царь решил его женить – на Иччхамати, дочери Шри Балабхадры Дева, царя Хигли, что в районе Миднапура. Но даже обзаведясь семьей, Расика не имел привязанности к дому и семейной жизни. Он бродил по владениям своего отца, полностью поглощенный медитацией на Кришну и повторением Его святого имени. И однажды Господь явился перед ним и сказал: «Ты должен получить духовное посвящение от Шьямананды, который освободит из материального мира многих и многих людей. Служа Ему, ты достигнешь Меня. Я всегда буду рядом с тобой».

Расика увидел необыкновенно прекрасный образ Шри Кришны и от переполнивших его эмоций потерял сознание. Придя в себя, он молча вернулся домой и стал с нетерпением ждать прибытия Шьяманады. В то время Шьямананда Тхакур жил во Вриндаване, глубоко изучая священные писания под руководством великого ученого и святого Дживы Госвами. Однажды, когда Шьямананда медитировал в глухой роще, Сам Господь Мадана Гопал (Кришна) пришел и сказал ему: «Послушай, о Шьямананда, в Уткале (еще одно название Ориссы) живет один из самых дорогих Мне преданных, которого зовут Расика Мурари. Пожалуйста, пойди туда и посвяти его в повторение Моего святого имени. Он страстно ждёт тебя. Вы будете вместе проповедовать чистое преданное служение Мне и так освободите всех жителей Уткалы».

Очнувшись, Шьямананда горько заплакал – и от разлуки с Кришной, и от предстоящей разлуки с Его удивительной обителью – прекрасным Вриндаваном. Испросив разрешения всех преданных Вриндавана, Шьямананда отправился в Уткалу – на поиски преданного, получившего милость Господа.

Во дворе резиденции царя Ачьюты проходили чтения священного «Шримад Бхагаватам». Царь Ачьюта и Расика вместе с другими придворными внимательно слушали и время от времени задавали чтецу вопросы о глубинном значении текстов. В этот время туда пришел Шьямананда. По его изумительной красоте и благородству облика царь понял, что перед ним – великий святой. Царь и все придворные выразили ему почтение. Скоро собрание закончилось и все разошлись, и во дворе остались только Шьямананда и Расика. Они сразу узнали друг друга. Расика Мурари упал к стопам духовного учителя и заплакал. Шьямананда ободряюще сказал ему: «Расика, ты благословлен Шри Кришной. Получив Его повеление, я пришел из Вриндавана, чтобы встретиться с тобой». Расика в ответ почтительно сложил ладони и сказал: «О господин, я твой слуга в этой жизни, и в последующих. Ты явился, чтобы освободить меня от оков материального мира».

Шьямананда дал ему духовное посвящение и новое имя – Расикананда. Он также дал ему наставления о сокровенном любовном преданном служении Кришне. Жена Расикананды, Иччхамати, также получила у Шьямананды Тхакура посвящение – ее назвали Шьямадаси. Расикананда получил инициацию в восемнадцать лет. Некоторое время спустя Шьямананда поручил ему начать проповедь. Расикананда всем сердцем принял наказ своего духовного учителя и выполнил его – он превратил и Гауду и Уткалу в океан любви к Кришне и наводнил их волнами санкиртаны – воспевания святого имени Кришны. Шри Шьямананда и Расикананда инициировали сотни тысяч преданных, не обращая внимания на то, были ли это брахманы или люди из низших каст.

Однажды Ахаммад Бег, жестокий мусульманский князь Ориссы, услышал о растущей популярности и славе Расикананды. И он решил испытать его – в окрестностях города Ванапура недавно появился бешеный слон, творивший множество бед. Царь написал Расикананде, что если тот не подтвердит свою славу, успокоив слона повторением мантры Харе Кришна, он будет строго наказан. В это время Расикананда жил во владениях Вайдьянатха Бханджа, царя Ванапура и обращал в вайшнавов сотни мусульман. Получив приказ князя, Расикананда отправился на поиски этого дикого слона. Вскоре он встретил его. Но, к удивлению людей, наблюдавших за этой сценой с почтительного расстояния, бешеный слон, увидев Расикананду, забыл о своем бессмысленном гневе и застыл в неподвижности. Смотря слону прямо в глаза, Расикананда в нескольких словах объяснил ему суть преданного служения Кришне. Тогда слон, словно обычный преданный, склонился к стопам Расикананды, и тот шепнул ему в ухо шестнадцать слов Харе Кришна-мантры и нарек Шри Гопала дасом. Нехотя, со слезами на глазах, слон ушел из тех мест и больше никогда не беспокоил людей. Впоследствии он несколько раз защищал Расикананду от опасности.

Все были поражены, увидев огромную духовную силу Расикананды, а Ахаммад Бег за то, что посмел проверять его, попросил у святого прощения. Будучи очарованы возвышенными качествами Расикананды, множество царей и заминдаров приняли у него посвящение. Один из этих царей подарил ему Божество. Шьямананда Тхакур установил это Божество под именем «Шри Гопиваллабха Рая» и основал деревню Гопиваллабхапур. Это святое место было главным центром всех последователей Шьямананды и Расикананды.

Однажды Расикананда отправился на знаменитую Ратха-ятру – фестиваль колесниц в Пури. Но он задержался по дороге, так как шел через святые места паломничества, такие как Рамнагар, Джаджпур и Вайтарани и понял, что не успеет прибыть в Пури до начала праздника. Расикананда очень расстроился и постоянно молился Шри Кришне. Господь Джаганнатха любит Своих преданных, и когда Божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры установили на колесницах, их не смогли сдвинуть с места. Несмотря на то, что тысячи паломников тянули колесницы за канаты, ни одна из колесниц не сдвинулась ни на дюйм. Тянули даже лошади и слоны – но все было тщетно. Царь Пури – Гаджапати стал в беспокойстве молиться Господу, чтобы понять, что произошло. И Господь вдруг ответил ему: «Мой дорогой преданный, Расикананда, сейчас на пути в Нилачала Дхаму. Он дошел до Туласи Чауры. Колесницы сдвинутся только после того, как Расикананда придёт». Гаджапати немедленно отправился навстречу Расикананде и почтительно принял его. Как только Расикананда появился перед Господом Джаганнатхой, колесницы пришли в движение и уже без задержек достигли храма Гундича. Так Господь прославил Своего великого преданного.

Царь почтительно предложил Расикананде построить в Пури храм для его последователей. Расикананда дал согласие, и царь подарил ему участок земли, носящий название Пхула Тота, неподалеку от храма Джаганнатхи. Расикананда построил на том месте храм, названный Кунджа–матх и установил там подаренное ему царем Божество Кришны. Этот матх существует по сей день.

Вскоре после этого к царю Пури во сне явился Шри Кширачора Гопинатх, сказавший: «О царь, сейчас поклонение Мне не совершается должным образом. Пошли Расикананду управлять храмом и поклонением Мне». И царь назначил Расикананду главным управляющим храма Шри Кширачора Гопинатхи.

Однажды, когда Расикананда остановился в Гопиваллабхапуре, встретиться с ним пришел один мистик-факир, ездивший на покоренном им тигре. В это время Расикананда чистил зубы, сидя на обломках стены. Получив известие о пришедшем мистике, Расикананда невозмутимо поднялся в воздух вместе с обломком стены и скоро прилетел к мистику. Увидев потрясающее могущество Расикананды, факир был поражен и просто сбит с толку. Он слез с тигра и снова и снова стал выражать Расикананде почтение, прося прощения за свою гордость. До сих пор потомки этого мистика, живущие в Ремуне, с огромным почтением относятся к последователям Расикананды. Также их черта – большая вера и почтительное отношение к прасаду Шри Гопинатхи.

Расикананда стал главным пуджари в храме Божества Говиндаджи, которому поклонялся его гуру, всецело отдавшись этому служению. Его внимательность и любовь преобразили Божество Говиндаджи. Расика Мурари вдохновлял преданных своим удивительным служением Божествам. Он много путешествовал, отдав проповеди сорок лет своей жизни и посвящая каждого встречного в послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Расикананда даровал освобождение многим представителям правящих династий и мусульманам, отверженным и отъявленным атеистам. Даже дикие животные не были лишены его милости.

Спустя некоторое время Кришна решил забрать Своего чистого преданного к Себе. И в один день, когда Расикананда танцевал, погруженный в счастье воспевания святого имени, в его ногу вонзилась колючка. Он упал, но когда ученики попытались поднять его, чтобы отнести в ближайшую деревню, тело его оказалось неожиданно тяжелым и он не смогли сдвинуть его с места. Расикананда велел отнести его в Ремуну. Он сказал, что скоро уйдет из этого мира и хочет, чтобы тело его похоронили рядом с храмом Шри Кширачора Гопинатхи. Он попросил их немедленно перенести его туда, чтобы он смог получить последний даршан Божества. Вскоре ученики принесли Расикананду на паланкине в Ремуну, который находится в Ориссе.

Оставляя свое тело, Расикананда возглавил необычайно мощный киртан. После чего Расикананда неожиданно встал и вошёл в храм. Больше его никто не видел. Ученики осмотрели весь храм, но не нашли своего учителя. Один из священников сказал, что Расикананда вошел в тело Божества Кширачора Гопинатха.

Кширачора Гопинатха

Опустошенные чувством разлуки его ученики побросали свои мриданги и караталы и тут же сами оставили тела. Шестеро из них так и не очнулись – они оставили свои тела, будучи не в силах жить в разлуке со своим духовным учителем. Согласно воле Расикананды, все его вещи и одежда были захоронены на территории храма – его самадхи, вместе с могилами шести учеников находятся рядом. Пушпа-самадхи всех этих преданных находится рядом с храмом в Ремуне. Пушпа-самадхи Расикананды Прабху, расположен рядом с самадхи Шьямананды Прабху, неподалеку от храма Радха-Шьямасундары.

узнать больше

Сохранить Google

24февр06:2806:28Джаганнатха Дас БабаджиУход

больше

Описание

День ухода Джаганнатхи Даса Бабаджи 24 февраля 2020

Шрила Джаганнатха дас Бабаджи явился в этот мир примерно в 1750 году в одной глухой деревне, в местности под названием Тангаил округа Майман-сингх, который относится сейчас к Бангладеш. Семья, в которой он появился, принадлежала к родовитой знати.

Учеником Гаудия-ведантачарьи Шрилы Баладевы Видьябхушаны был Уддхава дас Бабаджи, чьим учеником был Мадху-судана дас Бабаджи. И именно от Мадхусуданы даса Бабаджи Махараджи Джаганнатха дас Бабаджи получил посвящение в Бабаджи. Согласно “Гаудия-Вайшнава-дживане”, дикша-Гуру Джаганнатхи даса Бабаджи был Джагадананда Госвами из Шрингарвата (Вриндаван), чьим веша-Гуру был Кришна дас Бабаджи, известный в Говардхане.

Джаганнатха дас Бабаджи в течение многих лет совершал бхаджану во Враджа-мандале. Он был известен во всей округе как сиддха-баба (душа, полностью осознавшая свою природу). Известно, что порой он непрерывно повторял святые имена три дня и три ночи подряд, не ложась спать и не принимая пищи. После этого, исполнив обет, он завтракал плоским рисом с йогуртом.

В 1880 году во Вриндаван поклониться лотосоподобным стопам Бабаджи Махараджи приехал Шрила Бхактивинода Тхакур, который получил от Бабаджи Махараджи множество ценных наставлений. В том же 1880 году Парамахамса Бабаджи приехал в округ Бурдван и остановился в деревне Амаладжода. Шри Бхактивинода Тхакур тоже приехал туда якобы по служебным делам и встретился там с Джаганнатхой дасом Бабаджи во второй раз. Бабаджи был очень доволен тем, что Бхактивинода Тхакур страстно стремился проповедовать величие Святого Имени Кришны. После этого Джаганнатха дас Бабаджи одиннадцать дней жил в Бурдване, где он день и ночь совершал непрерывный киртан (повторение святых имен и обсуждение священных писаний).

В 1893 году Джаганнатха дас Бабаджи жил в Кулии, находящейся в Навадвипе, и пришел однажды в Сурабхи-кунджу, место обитания Тхакура Бхактивиноды. Вся роща была словно наэлектризована благодаря его присутствию и казалась необыкновенно красивой. Позже он вместе со своими последователями отправился в Маяпур, где посетил многие святые места, такие как Йогапитха, Шривасангана и др. Когда он пришел к месту рождения Господа Гауры, которое было обнаружено Бхактивинодой Тхакуром, он начал танцевать в экстазе, хотя был очень стар и, как прежде думали, не мог ходить. Так он установил подлинность этого места. Некоторое время он провел в Йогапитхе вместе с Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Там он чудесным образом излечил одного из сыновей Тхакура от кожного заболевания, велев ему лечь в пыль в месте явления Господа. Большую часть времени он проводил, повторяя Святое Имя на берегу Ганги в Кулии. Его бхаджан-кутир и самадхи существуют до сих пор. В один из дней он попросил Шрилу Бхактивинода Тхакура построить нечто вроде портика, где могли бы найти пристанище те, кто приходил к нему, и Тхакур тотчас же сделал это. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур уже в двенадцатилетнем возрасте был очень сведущ в астрономии. Услышав об этом, Махараджа позвал его однажды к себе и велел ему составить Вайшнавский календарь, в котором указывались бы дни явления и ухода всех спутников Шри Чайтаньи Махапрабху и Вишну-прии Тхакурани. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур произвел необходимые расчеты и начал издавать “Шри Навадвипа-панчику”.

Жизнью и душой Джаганнатхи даса Бабаджи было повторение Святого Имени и служение Вайшнавам. Он жил на этой земле 135 лет (согласно “Гаура-паришада-чаритавали”) и нес весть о Святом Имени Шри Чайтаньи Махапрабху. Хотя в старости он согнулся почти пополам, тем не менее во время киртана он распрямлялся и его рост тогда достигал много более 180 см. В этот момент он напоминал танцующего Шри Чайтанью Махапрабху.

Любимым учеником Бабаджи Махараджи был Бхагават дас Бабаджи, получивший от него посвящение в Бабаджи. От Шрилы Бхагавата даса Бабаджи посвящение в Бабаджи получил Гауракишора дас Бабаджи. Учениками Джаганнатхи даса Бабаджи были также Гаурахари дас Бабаджи, Рамахари дас Бабаджи и Нитьянанда дас Бабаджи, которые были родом из Варшаны, расположенной во Враджа-мандале. Другой его ученик по имени Кришна дас Бабаджи был из Кадамкханди. Личным слугой Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи был его ученик Шри Бихари дас, который был очень крепким и сильным. От старости Бабаджи Махараджа, казалось, не мог ходить, и Шри Бихари дас обычно носил его на спине в бамбуковой корзине. Однажды, когда Бабаджи Махараджа путешествовал таким образом, один богатый человек дал ему одну рупию, и он отдал ее Бихари на хранение. Но после того, как они прошли несколько километров, Шрила Бабаджи Махараджа велел слуге нести его обратно к жертвователю и отдал тому его рупию. При этом он сказал:

— Я знаю, что у тебя очень много денег. Я не смог нести даже такую тяжесть, как одна рупия, как же ты несешь такое бремя?

Бабаджи Махараджа иногда принимал пожертвования, чтобы иметь возможность служить Вайшнавам, но при этом он обнаруживал полнейшую отрешенность, обучая таким образом своим примером, насколько следует быть осторожным, принимая подаяние от богатых людей.

Жители Сурья-кунды, вдохновленные Бихари дасом, построили для Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджи хижину и небольшой храм. И сиддха-баба велел Бихари дасу установить в этом храме Божества. Получив такое указание, Бихари отправился в деревню Сонарудди, которая находилась в восьми милях от Катоа, и там попросил местного землевладельца дать ему Божества. Получив Божества Гауры-Нитая, он направился в Калькутту и собрал там 5 000 рупий, которые ему пожертвовали Шринатх Раи, члены известных семей Лаха и другие. После этого он вернулся в Сурья-кунду. Божества Шри Шри Гауры-Нитая, которые сверкали, словно золотые, были установлены в храме, и в честь этого события был проведен пышный обряд и устроено большое празднество. Вскоре после этого однажды ночью в храм забралась банда разбойников, которые попытались унести Божества, думая, что они сделаны из золота. Однако им не удалось похитить Золотых Божеств, и, измученные тяжелой работой, они убежали до наступления рассвета, не достигнув своей цели. Этот случай необычайно взволновал Бабаджи Махараджу, и он велел Бихари передать Божества в дар какому-нибудь преданному, живущему во Вриндаване. Бихари поехал во Вриндаван и подарил Божества одному госвами, выходцу из Бенгалии. Этим божествам по сей день поклоняются в храме Дхобигати Гопалбагх, и они носят название Сонар Гаура, что значит “золотой Гаура”.

Несколько дней спустя Шрила Бабаджи Махараджа сказал Бихаридасу:

— Я не могу жить без Божеств. Принеси откуда-нибудь другие Божества.

Выслушав повеление своего Гуру-махараджи, Бихари отправился в Радха-кунду, где встретил Шри Дхену даса Бабаджи Махараджу из Матхуры. Там в стоге сена, которое было заготовлено для кормежки коров, они обнаружили Божество Садбхуджи, шестирукое Божество Господа Рамачандры, Господа Кришначандры и Господа Чайтаньи Махапрабху, объединенных в одной форме. Во Вриндаване Бихари дас позаботился о том, чтобы Божество было разрисовано в соответствии с установленными стандартами, и, необычайно воодушевленный, вернулся в Сурья-кунду. Прекрасное изображение Господа было установлено с соблюдением всех предписаний священных писаний, и Шрила Бабаджи Махараджа поклонялся этому Божеству в течение десяти лет.

По прошествии десяти лет Шрила Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа, вдохновленный Господом, решил отправиться в Навадвипу, и потому он попросил Бихари даса отдать Божество кому-нибудь во Вриндаване. Бихари дас поехал во Вриндаван и передал Божество главному жрецу Гопала-Гуру-ашрама, которого звали Шри Нароттамой дасом Бабаджи. Господу в Его шестирукой форме и по сей день поклоняются в храме Садбхуджи, расположенном около одной из дорог недалеко от Нидхувана.

После этого Бихари понес своего Гуру-махараджа на железнодорожную станцию в Матхуре, где они сели в поезд, направлявшийся в Навадвипу. На станции Мемри в Бардхаване Шрила Бабаджи Махараджа произвел такое впечатление на одного английского служащего своей простотой и тем состоянием блаженства, в котором он пребывал, что тот всячески старался помочь Бабаджи Махарадже. Они сошли с поезда, не доехав до Навадвипы, наняли повозку и поехали в ашрам прославленного чистого преданного по имени Шри Бхагаван дас Бабаджи, который жил в Бенгалии в Амбика-Калне. Этот преданный, бывший великой душой, чрезвычайно обрадовался, увидев Шрилу Джаганнатху даса Бабаджи Махараджу, и воскликнул, охваченный трансцендентным восторгом:

— О, мой друг пришел!

После этого он обнял Шри Джаганнатху даса Бабаджи. Оба упали на землю в глубоком трансцендентном экстазе и, потеряв сознание, впали в глубочайший духовный транс. Так, стиснув друг друга в объятиях, которые были выражением их любви и дружбы, они лежали без всякого движения с десяти часов утра до одиннадцати часов ночи. Слуги этих сиддха-бабаджи в конце концов забеспокоились, и Шри Вишнудас, слуга Шри Бхагавана даса Бабаджи Махараджи, попросил Бихари даса сделать что-нибудь, чтобы привести их в чувство. Бихари дас начал массировать грудь своему Гуру, повторяя маха-мантру. Благодаря этому к ним вернулось сознание, и они наконец встали. Шрила Джаганнатха дас Бабаджи Махараджа не пил и не ел все три дня путешествия, и потому ему тотчас же принесли прасад, и он в полночь прервал пост. После этого они немного поспали. Проведя в Калне десять дней, Джаганнатха дас Прабху решил поехать на повозке в Навадвипу. Единственными деньгами, вторые имел Бхагаван дас Бабаджи, были восемнадцать рупий, но он настоял на том, чтобы Джаганнатха дас Бабаджи взял их в дорогу, и тот с радостью принял эти деньги. Когда они были еще в пути, Бихари спросил, где они остановятся в Навадвипе, и предложил поселиться в большом ашраме, который все называли “Бада-акхара”.

Шрила Бабаджи Махараджа ответил:

— Нет, мы не будем останавливаться ни в каком ашраме. Мы будем жить под деревом.

И они действительно разместились под деревом. Однако позже один преданный по имени Шри Мадхава Датта купил землю около того дерева и подарил ее Бабаджи, а год спустя Шрила Бхактивинода Тхакур построил там для него две небольшие хижины. Затем Раджариши Шри Ванамали Раи, известный землевладелец, построил там еще три хижины и обнес их стеной, а одна богатая женщина преклонного возраста позаботилась о том, чтобы там вырыли колодец. Бабаджи жил в том месте тридцать два года. Согласно “Гаудия-Вайшнава-дживане”, он дожил до 147 лет, после чего присоединился к играм Господа.

Бабаджи Махараджа всегда строго исполнял обет чатурмасьи [сезон дождей, продолжающийся четыре месяца]. В первый месяц он съедал за весь день только четыре банана, которые он ел вечером. Во второй месяц он ел только гуаву. В третий месяц он пил только небольшое количество пахты. А в четвертый месяц он принимал в пищу только цветы бананового дерева. Однажды он отправился в Ришикеш, так как желал сделать свое повторение святых имен более чистым. Этого можно достичь, следуя очистительному процессу под названием пурашчарана, совершение этих аскез предполагает неукоснительное соблюдение всех правил. В три часа утра он совершал омовение, а затем до захода солнца повторял в комнате святые имена, закрыв дверь. При этом он ни с кем не говорил и ничего не ел. Если человек хочет исполнить этот обет надлежащим образом, то он должен совершать омовение после каждого отправления естественных надобностей, и даже в том случае, если он только выпустит газы. Однажды после двухмесячного следования всем этим правилам и предписаниям Бабаджи Махараджа нечаянно заговорил с Бихари. В результате он начал все сначала и закончил исполнение обета через три месяца. После этого он заявил, что если человек хочет получить даршан Господа Кришны в облике Шри Чайтаньи Махапрабху, он должен совершать пурашчарану именно таким образом.

Однажды Бабаджи Махараджа взял хлеб у человека, жившего во Вриндаване и принадлежавшего к касте подметальщиков. Этот поступок вызвал осуждение местных жителей. Много людей приходило к нему и требовало объяснить свой поступок. Он отвечал:

— Вы знаете, кто такие эти подметальщики? Прежде чем явиться во Враджа-дхаме, Господь Кришна велел 88 000 мудрецам родиться там, и все они появились в семьях тех, кто принадлежал к низшим кастам. Преданные живут во Враджа-дхаме только для того, чтобы иметь возможность покрывать свои тела ее пылью и чтобы оставить там тело. Эти подметальщики постоянно служат пыли Вриндавана. Поэтому я почитаю их слугами Враджа-дхамы и считаю, что между ними и любыми другими Вайшнавами нет никакого различия.

После этого случая Бабаджи решил повторять святые имена в уединении и потому отправился в место под названием Песи Каданкханди, которое находилось около Кхадиравана, одного из двенадцати лесов Враджи, на далеком расстоянии от любой деревни. Он и Бихари провели там дни экадаши и двадаши, держа полный пост. Утром в день двадаши Бихари подумал, что Шрила Бабаджи Махараджа пришел в место, где нельзя достать никакой пищи, и что они не смогут прервать пост должным образом, приняв прасад, приготовленный из зерновых продуктов. Однако Бабаджи велел Бихари громко петь маха-мантру, играя на караталах, и незадолго до полудня туда пришел один бриджабаси, который принес зерновые продукты, чтобы они могли приготовить прасад. С того дня им каждый день приносили большое количество молока.

Куда бы они ни шли, они всегда чудесным образом получали прасад. Подобный случай произошел однажды в Навадвипе в сезон дождей. Весь город был затоплен водами Ганги, и целую неделю шел сильный ливень. Никто не мог выйти на улицу, чтобы просить подаяние. Внезапно в том месте, где находился Бабаджи Махараджа, появилась маленькая лодка с четырьмя мужчинами, которые пожертвовали ему двадцать килограммов плоского риса, йогурта и сандеша.

Когда он жил в Навадвипе, все жители этого города очень любили его и все время его прославляли. Как-то один известный землевладелец, Шринатх Раи, и несколько членов его семьи пришли к Бабаджи Махарадже, чтобы встретиться с этим знаменитым святым. Не узнав его, они спросили, не знает ли он, где живет знаменитый сиддха-баба. Шрила Бабаджи Махараджа ответил:

— Я не знаю здесь никого, кто был бы сиддха-бабой. Я живу здесь, но я обычное живое существо, такое же, как вы все.

Тогда Раи поняли, что они говорят со Шрилой Бабаджи Махараджей, который совершенно не стремился ни к славе, ни к признанию. Они смиренно попросили показать им какое-нибудь чудо. Бабаджи недовольно сказал:

— Я не знаю, как совершать чудеса.

После этих слов он взял палку и в раздражении, как всем показалось, начал бить ею по земле. Землевладелец, испугавшись, что он оскорбил Бабаджи, попросил его не сердиться на них за их неуместную просьбу, на что Шрила Джаганнатха дас Бабаджи ответил:

— Я не сержусь на вас, я просто прогоняю козу, которая ест листья Туласи, растущей около дома Шрилы Локанатхи Госвами в Радха-кунде.

Раи очень удивились, услышав это, и, чтобы проверить достоверность его слов, тут же послали в Радха-кунду телеграмму. На следующий день пришла ответная телеграмма, в которой подтверждалось, что коза забралась во двор дома Шрилы Локанатхи Госвами и съела, Туласи. Этот случай убедил многих сомневавшихся людей в том, что Бабаджи наделен духовным совершенством.

Получив телеграмму, Раи вновь пришли к Бабаджи Махарадже и упали к его стопам.

Совершенные преданные Господа, которых нисколько не интересует материальный мир, не имеют никакого желания обнаруживать способность творить чудеса. Однако, ради увеличения веры мирских людей, Бог иногда побуждает изнутри этих преданных совершать какие-либо сверхъестественные действия для духовного просвещения материалистичных людей.

Однажды, когда они жили в Навадвипе, Бихари дас серьезно заболел. У него был сильный жар, и он бредил и постоянно терял сознание. Доктор, которого вызвали из Калькутты, заявил, что болезнь зашла слишком далеко и на излечение нет надежды. Он сказал, что Бихари умрет к утру. Тогда Шрила Джаганнатха дас Бабаджи сел около своего любимого слуги, положил в рот Бихари освященный лист Туласи и начал повторять маха-мантру Харе Кришна. Через полчаса Бихари был совершенно здоров. Он встал с постели и отправился на кухню, чтобы приготовить прасад, так как знал, что Бабаджи Махараджи, который постился все дни его болезни, будет есть только то, что приготовлено им.

Шрила Джаганнатха дас Бабаджи всегда говорил, что лучшее время для повторения Святых Имен — с трех до семи часов утра, а вечером —с момента захода солнца до одиннадцати

часов ночи. Он утверждал, что ни один целеустремленный преданный не должен спать в эти часы, ибо в это время приходит Господь Шива, чтобы проверить, что делают в этот момент, преданные его Гуру, Господа Кришны.

Хотя в последние годы жизни Бабаджи не мог ходить, во время санкиртана он танцевал с большим воодушевлением. И когда он танцевал, его тело увеличивалось в размерах. До последних дней жизни он каждый день тысячу раз кланялся своему Божеству Гиридхари. Он не любил оставлять хоть сколько-нибудь прасада на тарелке, и если он подозревал, что кто-то собирается съесть остатки его пищи, он подбирал все до последней крошки и съедал даже тарелку, сделанную из листьев, чтобы предотвратить это.

Бихари дас был неграмотен и не знал даже алфавита. Однажды Шрила Бабаджи Махараджа попросил его почитать ему “Шри Чаитанья-чаритамриту”. Когда же Бихари напомнил ему о своей неграмотности, он велел ему просто посмотреть в книгу несколько минут и начинать декламировать шлоки. Через несколько минут Бихари дас начал читать об играх Господа Чайтаньи, о которых повествовалось в “Шри Чаитанья-чаритамрите”.

Когда Бабаджи Махараджа приезжал в Калькутту, он всегда останавливался у Бхактивиноды Тхакура, в его доме, стоявшем на улице Маниктала. Многие преданные пытались залучить его к себе в дом, чтобы накормить прасадом, но он не принимал их приглашений. Он подарил Шриле Бхактивиноде Тхакуру говардхана-шилу, и тот поклонялся шиле в своем Бхакти Бхаване.

С возрастом зрение Бабаджи Махараджа начало ухудшаться, и люди, приходившие к нему, давали ему обычно пожертвования. Бихари держал все пожертвованные деньги в пустом глиняном горшке. В один из дней Бабаджи Махараджа вдруг попросил Бихари:

— Бихари, дай мне все деньги, которые нам пожертвовали. Бихари иногда откладывал какое-то количество денег на нужды Бабаджи Махараджи, но тот тут же определял, сколько денег не хватало и требовал вернуть их. Бихари смеялся и подчинялся требованию. Бабаджи Махараджа тратил собранные деньги по своему желанию на очень важные, по его мнению, дела. Так, один раз он купил на двести рупий расагул — огромное количество сладостей по тем временам, — чтобы накормить ими коров Навадвипа-дхамы.

Однажды какая-то собака родила на берегу Ганги недалеко бхаджана-кутира Бабаджи Махараджа пятерых щенят. Один раз, когда святой сел, намереваясь принять прасад, щенята уселись вокруг его тарелки. Бихари попытался отогнать щенят, но Бабаджи Махараджа сказал:

— Убери мою тарелку, я не буду сегодня есть.

После этого Бихари приводил собак и объявлял: “Вот собаки”, — а Бабаджи Махараджа с любовью говорил: “Это — собаки из Дхамы”.

Многие люди обращались к Бабаджи Махарадже с просьбой дать им духовное посвящение, но он, как правило, отказывался брать их в ученики. Однако он просил их сделать ту или иную работу. Большинство вскоре уходило, не выдержав тяжелой работы, которой он их постоянно занимал. Как-то к нему пришел человек по имени Шри Гаура Хари дас и попросил его дать ему посвящение, но Бабаджи отказался. Тогда Гаура Хари сел перед хижиной парамахамсы и три дня сидел там, не принимая пищи. В конце концов Бабаджи Махараджа смилостивился над ним и дал ему посвящение в Бабаджи.

Как-то раз он сказал профессиональному чтецу, декламировавшему “Бхагаватам”:

— Твое чтение “Бхагаватам” подобно проституции. Те, кто сделал чтение “Бхагаватам” своей профессией, наносят оскорбление Святому Имени, и человек не должен слушать их чтение. Если же кто-то слушает их, он будет деградировать.

Тот человек тотчас же бросил заниматься чтением “Бхагаватам” и вскоре стал великим преданным, живущим простой и скромной жизнью во Вриндаване.

Шрила Джаганнатха дас Бабаджи жил обычно шесть месяцев во Врадже и шесть месяцев в Навадвипа-дхаме. Как рассказывается в “Гаудия-Вайшнава-дживане”, когда он в возрасте 146 лет готовился отправиться из Радха-кунды в Навадвипу, многие бриджабаси и другие Вайшнавы пришли к нему и спросили, почему он покидает Враджа-дхаму в таком преклонном возрасте. Тогда, исполненный смирения и охваченный трансцендентной скорбью, он сказал им:

— Вы все можете жить во Враджа-дхаме, потому что все вы — чистые Вайшнавы. Я же постоянно наношу оскорбления, поэтому для меня лучше, если я буду жить в Навадвипе. Их милости Шри Шри Гаура-Нитай не принимают во внимание те оскорбления, которые наносит человек, ибо Они явились для того, чтобы дать освобождение всем оскорбителям. Здесь же, во Враджа-дхаме учитываются все оскорбления, которые непременно влекут за собой последствия.

Это было его последнее путешествие в Навадвипа-дхаму. Несколько месяцев спустя, в первый день новолуния месяца пхалгуна, за две недели до годовщины явления Господа Чайтаньи, он присоединился к играм Господа.

Шрила Бхактивинода Тхакур всегда называл Шрилу Бабаджи Махараджу Вайшнава-сарвабхаумой — “главнокомандующим” всех Вайшнавов.

гауравирбхава-бхумес тва нирдешта садж-джана-прийях
Вайшнава-сарвабхаума-шри джаганнатхайя те намах

“Я в глубоком почтении склоняюсь перед Джаганнатхой дасом Бабаджи, который обнаружил место явления Господа Чайтаньи и которого почитают все Вайшнавы.”

узнать больше

Сохранить Google

27феврalldayПурушоттама Дас ТхакурЯвление

больше

Описание

День явления Пурушоттамы Даса Тхакура 27 февраля 2020

День ухода — 13 февраля 2020

«Садашива Кавирадж был необычайно удачливым. Его сыном был Шри Пурушоттама дас. Он никогда не отождествлял себя с материальным телом. В его сердце всегда пребывал Шри Нитьянанда.» (Чайтанья Бхагавата, Антья, 5/741-742).

Пурушоттама Дас Тхакур — вайшнавский святой, живший в Бенгалии в первой половине XVI века. Он был одним из сподвижников Чайтаньи Махапрабху и одним из ближайших спутников Нитьянанды прабху. Пурушоттам Дас принадлежит к группе двенадцати святых двадаша-гопал. Пурушоттам Дас также известен тем, что сформулировал различные способы пения киртанов. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 11.38-39) говорится, что Садашива Кавирадж и его сын Пурушоттама дас были двадцать третьим и двадцать четвертым среди ближайших спутников Нитьянанды. Он также был десятым из двенадцати Гопалов. С рождения Пурушотам дас был занят преданным служением лотосным стопам Нитьянанды прабху, и он также был неизменным участником детских игр Господа Кришны.

Пурушоттама Тхакур жил в Бенгалии в Сукхасагаре. Некоторые говорят, что фамилия Пурушоттама была Нагар, другие же утверждают, что Нагар — это название района, где он жил. Так как пять деревень (Беледанга, Велиграм, Сукханагар, Магасапота и Пал Пара) находятся очень близко друг от друга, этот район иногда называют Нагарадеш. У Пурушоттама Тхакура было три главных ученика: Шри Мадхавачарья, Шри Ядавачарья и Девакинандана прабху, они все были выходцами из семей брахманов. Впоследствии Мадхавачарья стал мужем Ганги Деви, дочери Нитьянанды Прабху. А Девакинандана дас известен как автор «Вайшнава-ванданы», книги, в которой прославляются величайшие вайшнавы.

Пурушоттам Дас вечно служит Балараме в духовном мире, на Голоке, как пастушок. В районе 64 самадхи во Вриндаване расположено пушпа-самадхи Пурушоттама Даса Тхакура.