ДЖИВА ГОСВАМІ

Як племінником Шрі Рупи Госвамі та Санатани Госвамі Шрі Джива Госвамі явив усі чарівні якості махапуруші (божественної особистості). У нього були очі, що нагадували пелюстки лотоса, прямий ніс, високий лоб, широкі груди, довгі руки і тіло золотистого кольору, яке  випромінювало сяйво.

У дитинстві він виготовив Божество Крішна-Баларами. Проявляючи свою чисту відданість, він часто плакав, поклоняючись їм. Запропонувавши Крішні-Баларамі одяг, чандану, квіти, прикраси та смачні солодощі, він трохи брав собі, а решту віддавав своїм друзям. З раннього дитинства Джива виявляв доброту стосовно інших живих істот. Джива був настільки прив’язаний до Крішна-Баларами, що навіть перед сном він обіймав їх і засинав з ними в обіймах. Його батьки думали, що він просто грається, але сільські жителі дуже раділи, коли бачили прихильність Дживи до Крішна-Балари.

У школі він швидко освоїв санскритську граматику, поезію, логіку та філософію. “Шрімад-Бхагаватам” вдихнув у нього життя. Крішна-катха наповнила його щастям. Ніхто навіть не смів говорити з ним про щось, крім Крішни. Він мандрував Навадвіпа-дхамою разом зі Шрі Нітьянандою Прабху, вивчав санскрит у Бенаресі, після чого оселився у Вріндавані. Він смиренно служив Шрі Рупі Госвамі, омиваючи його стопи, готуючи все необхідне для літературної роботи, редагував його книжки і згодом отримав дікшу.

Якось літній вайшнав, Валабхачарья, критично відгукнувся про літературну роботу Шрі Рупи Госвамі. Незважаючи на свій юний вік, Шрі Джива, не замислюючись, став на захист свого гуру. Шрі Рупа Госвамі посварив Шрі Дживу і наказав йому покинути Вріндаван. Оселившись у печері, де раніше жив крокодил і яка була розташована в Нанда Гхаті (в 45 хвилинах від бхаджана-кутіру Шрі Рупи), Шрі Джива почав постувати. Він підтримував своє існування, приймаючи в їжу біле борошно, розведене водою з Ямуни. Побачивши, що він практично перестав дбати про своє існування, Санатана Госвамі привів його назад до Шрі Рупи Госвамі.

Після відходу Шрі Рупи та Шрі Санатани Госвамі, Шрі Джива Госвамі став гаудія-сампрадайячарьей, наставляючи всіх вайшнавів Навадвіпи, Вріндавана і Джаганатха Пурі. Незважаючи на своє очевидне лідерство, він завжди залишався смиренним слугою всіх живих істот. Щоразу, коли до Вріндавана приходили віддані з Бенгалії, він з любов’ю приймав їх, пригощав прасадом та надавав комфортні кімнати для відпочинку і навіть вирушав з ними на Враджа-мандала парікраму.

Великий вчений-санскритолог, Шрі Джива Госвамі подумки складав вірші на санскриті і записував їх, нічого не змінюючи у конструкції речення. Слово «записував» означає, що він використовував металевий стрижень, за допомогою якого символи наносилися на пальмове листя. Цей метод письма не залишав можливості виправляти, редагувати, переписувати чи коригувати записаний таким чином текст. Кожен його вірш був безцінним діамантом досконалого розміру, ритму, поетики та сенсу. Він був найбільшим філософом за всю історію Індії. Сучасні санскритологи вважають його найвидатнішим вченим.

Шрі Джива Госвамі був молодшим, але найбільш плідним автором з усіх Госвамі. Його перу належать півмільйона віршів на санскриті (близько 25 книг). Його книги доводять, що філософія Шрі Чайтаньї являє собою суть ведичної мудрості та досконалість релігії. «Гопала Чампу», «Шат-сандарбха» та «Харі Нама Вьякарана» – найвідоміші його роботи. “Сандарбхі” впевнено доводять трансцендентні істини “Шрімад-Бхагаватам”. Вони також доказують, що Господь Шрі Крішна є Верховною Абсолютною Істиною (сваям-бхагаван), причиною всього сущого та джерелом усіх аватар. Кожен, хто з вірою прочитає ці книги, стане відданим Крішни.

Сатьянараяна дас, санскритолог ІСККОН, який в даний час під егідою ББТ (Бхактіведанта Бук Траст) працює над перекладом «Сандарбхі» англійською мовою, наводить таке пояснення імені Дживи Госвамі: «Насправді, ім’я Дживи Госвамі – джива – набуває незвичайного значення вірша з «Бхагавати»: ахастані сахастханам ападані чатуш падам… дживо дживасья дживанам. “Тварини, позбавлені рук, стають здобиччю для тварин з руками, позбавлені ніг стають їжею для тих, що стоять на чотирьох ногах – завжди і скрізь одна джива (жива істота) стає їжею для іншого”. Інше значення слова “джива” – “той, хто дає життя іншим”. Тому духовне знання Дживи Госвамі, викладене у його двадцяти чотирьох книгах, дарує життя всім відданим».

«Інше ім’я Дживи – дживаках, «той, хто змушує дживи (живі істоти) видавати екстатичні звуки». Шрі Джива Госвамі робив це, розкриваючи езотеричне значення “Шрімад-Бхагаватам” у своїх коментарях на цей твір, а також у своїх “Шат-сандарбхі”. Той, хто розкриває природу дживи, її взаємин з Господом та процесу досягнення вищої мети життя, називається дживаках чи дживами».

Наступна цитата взята з нектарного твору Шрі Дживи Госвамі «Гопала Чампу», в якому описані дивовижні ігри Радхи-Дамодари у Вріндавані. «На пагорбі Говардхан з’явилася величезна форма Говардхана. Усі враджавасі разом із Крішною запропонували йому свої поклони. Коли Сам Шрі Крішна стояв там із складеними долонями, Говардхан заревів: «Я з’їм усі ваші підношення» і поглинув усю воду з усіх кунд, що оточували озеро. Поїдаючи всі підноси, приготовані враджавасі, загреібаючи їх своєю правою рукою, він клацнув пальцями лівої руки. Пастухи почали розбігатися на всі боки, коли Говардхан розпростер свої руки, ніби говорячи, що хоче ще більше: «Анійор! Анійор! Анійор!» – “Ще, ще, ще”.

На прохання Ачарьярані Джахнаві Деві Тхакурані, Шрі Джива Госвамі попросив Шрініваса Ачарью, Нароттаму даса Тхакура та Шьямананду Прабху відвезти роботи Госвамі з Вріндавана до Бенгалії. Вони перевели їх на бенгалі та поширили по всій Бенгалії та Оріссі. Вони також активно проповідували та дали посвяту сотням відданих.

У 1542 році Шрі Джива Госвамі започаткував поклоніння Шрі Шрі Радха-Дамодарі в Сева-кунджі, у Вріндавані. Його самадхі знаходиться у дворі храму.

У нітья-вріндавана-лілі Радхи-Дамодари Шрі Джива Госвамі постає як Віласа-манджарі.