ДЖИВА ГОСВАМІ

Будучи племінником Шрі Рупи Госвамі та Санатани Госвамі, Шрі Джіва Госвамі явив усі чарівні якості махапуруші (божественної особистості). У нього були очі, що нагадували пелюстки лотоса, прямий ніс, високий лоб, широкі груди, довгі руки й тіло золотистого кольору, що випромінювало сяйво 

У дитинстві він виготовив Божество Крішна-Баларами. Висловлюючи свою чисту відданість, він часто плакав, поклоняючись Їм. Запропонувавши Крішні-Баларамі одяг, чандану, квіти, прикраси та смачні солодощі, він трохи брав собі, а решту віддавав своїм друзям. З раннього дитинства Джива виявляв доброту до інших живих істот. Джива був настільки прив’язаний до Крішна-Баларами, що навіть перед сном він обіймав Їх і засинав з ними в обіймах. Його батьки думали, що він просто грається, але сільські жителі дуже раділи, коли бачили прихильність Дживи до Крішна-Балари.

У школі він швидко освоїв санскритську граматику, поезію, логіку та філософію. “Шрімад-Бхагаватам” вдихнув у нього життя. Крішна-катха наповнила його щастям. Ніхто не смів говорити з ним про щось, крім Крішни. Він мандрував Навадвіпа-дхамою разом зі Шрі Ніт’янандою Прабху, вивчав санскрит у Бенаресі, після чого оселився у Вріндавані. Він смиренно служив Шрі Рупі Госвамі, омиваючи його стопи, готуючи все необхідне для літературної роботи, редагував його книжки й згодом отримав дикшу.

Якось літній вайшнав, Валабхачар’я, критично відгукнувся про літературну роботу Шрі Рупи Госвамі. Незважаючи на свій юний вік, Шрі Джива, не замислюючись, став на захист свого гуру. Шрі Рупа Госвамі посварив Шрі Дживу й наказав йому покинути Вріндаван. Оселившись у печері, де раніше жив крокодил і яка була розташована в Нанда Гхаті (в 45 хвилинах від бхаджана-кутиру Шрі Рупи), Шрі Джива почав постувати. Він підтримував своє існування, приймаючи в їжу біле борошно, розведене водою з Ямуни. Побачивши, що він практично перестав дбати про своє існування, Санатана Госвамі привів його назад до Шрі Рупи Госвамі.

Після відходу Шрі Рупи та Шрі Санатани Госвамі, Шрі Джіва Госвамі став гаудія-сампрадайячар’єю, наставляючи всіх вайшнавів Навадвіпи, Вріндавану та Джаганатха Пурі. Незважаючи на своє очевидне лідерство, він завжди залишався смиренним слугою всіх живих істот. Щоразу, коли до Вріндавана приходили віддані з Бенгалії, він з любов’ю приймав їх, пригощав прасадом і надавав комфортні кімнати для відпочинку та навіть вирушав з ними до Враджа-мандала парікрами.

Великий вчений-санскритолог, Шрі Джива Госвамі в думці складав вірші на санскриті й записував їх, нічого не змінюючи в конструкції речення. Слово “записував” означає, що він використовував металевий стрижень, за допомогою якого символи наносилися на пальмове листя. Цей метод письма не залишав можливості виправляти, редагувати, переписувати чи коригувати записаний таким чином текст. Кожен його вірш був безцінним діамантом досконалого розміру, ритму, поетики та сенсу. Він був найбільшим філософом за історію Індії. Сучасні санскритологи вважають його найбільшим вченим.

Шрі Джива Госвамі був молодшим, але найбільш плідним автором з усіх Госвамі. Його перу належать півмільйона віршів на санскриті (близько 25 книг). Його книги доводять, що філософія Шрі Чайтан’ї являє собою суть ведичної мудрості та досконалість релігії. “Гопала Чампу”, “Шат-сандарбха” та “Харі Нама В’якарана” – найвідоміші його роботи. “Сандарбхи впевнено доводять трансцендентні істини “Шрімад-Бхагаватам”. Вони також доводять, що Господь Шрі Крішна є Верховною Абсолютною Істиною (сваям-бхагаван), причиною всього сущого та джерелом усіх аватар. Кожен, хто з вірою прочитає ці книги, стане відданим Крішни.

Сат’янараяна дас, санскритолог ІСККОН, який в даний час під егідою ББТ (Бхактіведанта Бук Траст) працює над перекладом “Сандарбхи” англійською мовою, наводить таке пояснення імені Дживи Госвамі: “Насправді, ім’я Дживи Госвамі – джива – набуває незвичайного значення вірша з “Бхагавати”: ахастані сахастханам ападані чатуш падам… дживо дживас’я дживанам. “Тварини, позбавлені рук, стають здобиччю для тварин з руками, позбавлені ніг стають їжею для тих, що стоять на чотирьох ногах – завжди і скрізь одна джива (жива істота) стає їжею для іншого”. Інше значення слова джива – “той, хто дає життя іншим”. Тому духовне знання Дживи Госвамі, викладене у його двадцяти чотирьох книгах, дарує життя всім відданим».

“Інше ім’я Дживи – дживаках, “той, хто змушує дживи (живі істоти) видавати екстатичні звуки”. Шрі Джива Госвамі робив це, розкриваючи езотеричне значення “Шрімад-Бхагаватам” у своїх коментарях на цей твір, а також у своїх “Шат-сандарбхи”. Той, хто розкриває природу дживи, її взаємин з Господом та процесу досягнення вищої мети життя, називається дживаками чи джівами”.

Наступна цитата взята з нектарного твору Шрі Дживи Госвамі “Гопала Чампу”, в якому описані дивовижні ігри Радхи-Дамодари у Вріндавані. “На пагорбі Говардхан проявилася величезна форма Говардхана. Усі враджавасі разом із Крішною запропонували йому свої поклони. Коли Сам Шрі Крішна стояв там із складеними долонями, Говардхан заревів: “Я з’їм усі ваші підношення” і поглинув усю воду з усіх кунд, що оточували озеро. Поїдаючи всі підноси, приготовані враджавасі, загрібаючи їх своєю правою рукою, він клацнув пальцями лівої руки. Пастухи почали розбігатися на всі боки, коли Говардхан розпростер свої руки, ніби говорячи, що хоче ще більше: “Анійор! Анійор! Анійор!” – “Ще, ще, ще”.

На прохання Ачар’ярані Джахнаві Деві Тхакурані, Шрі Джива Госвамі попросив Шрініваса Ачар’ю, Наротаму даса Тгакура та Ш’ямананду Прабху відвезти роботи Госвамі з Вріндавана до Бенгалії. Вони переклали їх на бенгалі та поширили по всій Бенгалії та Орісі. Вони також активно проповідували та дали посвяту сотням відданих.

У 1542 році Шрі Джива Госвамі започаткував поклоніння Шрі Шрі Радха-Дамодарі в Сева-кунджі, у Вріндавані. Його самадхі знаходиться у дворі храму.

У нітья-вріндавана-лілі Радхи-Дамодари Шрі Джива Госвамі постає як Віласа-манджарі.