МАДХАВЕНДРА ПУРІ

ДЕНЬ ВІДХОДУ ШРІ МАДХАВЕНДРИ ПУРІ 21 БЕРЕЗНЯ 2024 РОКУ

Перш ніж з’явитися на Землі Самому, Господь Чайтанья послав сюди Своїх вічних супутників, таких як Шрі Адвайта Ачарья, Шрі Джаганнатха Мішра, Шачі Мата, Мадхавендра Пурі та Ішвара Пурі. Великий святий Шрі Мадхавендра Пурі, який жив у середині XV століття, був п’ятнадцятим у ланцюзі учнівської спадкоємності, що бере початок від Мадхвачар’ї (Мадхва-сампрадаї). Шрі Мадхавендра Пурі прийняв ініціацію від Шрі Лакшміпаті Тіртхи в Мадхвачар’я-сампрадаї. У нього було багато учнів, а головними були Шрі Адвайта Ачаря та Шрі Ішвара Пурі. Усі ваїшнави в Бенгалії та Кшетра-мандалі (Джаганнатха Пурі) були так чи інакше пов’язані зі Шрі Мадхавендрою Пурі. Коли прийшов Господь Чайтанья, багато хто з учнів Мадхавендри Пурі приєднався до руху санкіртани Махапрабху.

«Тіло Мадхавендри Пурі було переповнене божественною любов’ю; такі ж були його послідовники. Він виявляв незвичайну любов до Бога. Побачивши темно-синю дощову хмару, він падав на землю непритомний. Вдень і вночі він був п’яний амброзією Крішна-преми» (Вріндавана Даса Тхакур).

Здійснивши довге паломництво по Бгарата-бхумі (Індії), решту життя він провів у Бенгалії та Оріссі. Він розпочав відновлювальні роботи у Вріндавані, які пізніше були продовжені Шрі Рупою та Санатаною Госвами. Блукаючи від лужка до лужка, згадуючи солодкі вріндаванські ігри Радхи-Крішни, Мадхавендра Пурі в екстазі втрачав свідомість. Уві сні Шрі Гопала наказав Мадхавендрі Пурі розкопати заховане Божество Гопали й встановити Його на вершині пагорба Говардхана. Мадхавендра Пурі відзначив встановлення Божества церемонією аннакути (святом, у процесі якого Крішні пропонується ціла гора їжі).

Цей фестиваль Аннакута, також званий Говардхана-пуджа, є одним із найважливіших вайшнавських свят у Вріндавані, в Індії та в усьому світі. Оригінальному Божеству Гопали, відомому як Шрі Натхаджі, зараз поклоняються у Натхадварі, Раджастхан.

Мадхавендра Пурі ввів у Мадхвачарья-сампрадаю концепцію мадхурья-бхави (подружнього кохання). Він посіяв насіння према-бхакті. І Чайтанья Махапрабху став розлогим деревом, яке кидає на кожного солодкі медові плоди преми. Він також відкрив віраха-бгаву, настрій любові, яким насолоджуються у розлуці з Господом. Його гілка Мадхва-сампрадаї відзначена екстатичною любов’ю до Бога. Вона відома як Мадхва-Гаудія сампрадая.

У Джаганнатха Пурі Господь Чайтанья проявив інтенсивний настрій віраха-бхави. Воно безмежно посилювалося, коли Господь чув вірші з Десятої Пісні «Шрімад-Бгаґаватам», «Крішна Карнамріти», «Гіта Говінди», «Пад’явалі» та любовних поем Чандідаса та Від’япаті. Віраха Махапрабху починається з одного вірша, сказаного Мадхавендрою Пурі, Його парам-гуру (вчителем Його вчителя):

айі діна дайадра натха хе

матхура натха кадавалокйасе

хридайам твад алока катарам

дайіта бхрамйати ким короткий ахам

«О, жалісливий Господь бідних і смиренних! О, Господь Матхури! Коли я побачу Тебе знову? Я не бачу Тебе, і моє серце поринає у скорботу. О, мій Улюблений, я розтрощений. Що мені робити зараз?” («Чаїтанья-Чарітамріта», Мадх’я 4.197).

Шрі Крішна Даса Кавіраджа каже, що як діамант каустубха – найдорожчий серед усіх дорогоцінного каміння, так і ця шлока є раса-кав’я (кращий вірш у всій поезії раси). Насправді цей вірш був вимовлений Самою Шріматі Радхарані. Це був зворушливий заклик Радхи до Шьямасундари, який виїжджав до Матхури, залишаючи її саму в розпачі, у Вріндавані. Милість Радхарані вклала той самий вірш в уста Мадхавендри Пурі.

Повторення навіть кількох слів з цієї шлоки відчиняло двері екстатичної любові Махапрабху, змушуючи Його падати непритомною в екстазі. Переживаючи інтенсивне почуття розлуки з Крішною, Мадхавендра Пурі оспівував цей вірш, покидаючи цей світ. Крішна Даса Кавіража каже, що цим віршем Мадхавендра Пурі вчить відданих, як досягти Крішна-преми, вирощуючи сильне почуття розлуки з Крішною. Гаудія-вайшнави сприймають, що цей вірш виражає суть настрою може розлуки.

Гаудія-сампрадая вчить, що поклоніння Радсі та Крішні в настрої розлуки є найвищим рівнем відданого служіння. На цій стадії самоусвідомлення відданий відчуває «світ абсолютно порожнім без Крішни». Мить без Мадхави тягнеться як мільйони років. Шрі Чайтанья Махапрабху завжди плавав в океані дівйонмада-махабхави – шалених екстатичних емоцій, явлених Шрі Радхою у Брахмар Гіті («Шрімад-Бхагаватам» 10.47).

У цьому вірші Мадхавендра Пурі виявляє подібні емоції. Гаудійа-вайшнави зробили висновок, що мусонна злива екстатичної любові, пролита Господом Гаурангою під час Його виявлених ігор, почалася з Мадхавендри Пурі. Потім він пройшов через Ішвару Пурі, який грав роль духовного вчителя Господа Чайтаньї.

Розповідь про Шріла Мадхавендру Пурі, розказаний Махапрабху

Він був дуже близьким відданим Крішни та Радхарані. Сама Радхарані обдарувала Шрілу Мадхавендру Пурі всією повнотою Своєї милості. Цю дивовижну історію про Шріла Мадхавендру Пурі Махапрабху розповів Своїм супутникам під час зупинки в Ремуні, Орісса, на шляху до Пурі-дхами. Махапрабху почув її з лотосних вуст Ішвари Пурі.

Шріла Мадхавендра Пурі був сповнений великого духу зречення. Він нікого не просив милостині й в усьому, що приходило до нього, бачив милість Крішни. Якщо йому подавали їжу, приймав стільки, щоб угамувати голод. Коли їжі не було, він постував, але милостині не просив. Такою була його натура. Він був завжди занурений у оспівування Святих Імен Крішни. Так він мандрував  всією Індією, особливо часто буваючи у Вріндавані.

Якось, перебуваючи у Вріндавані, Мадхавендра Пурі обходив пагорб Говардхан, і після вечірнього обмивання в Говінда-кунді сів під деревом і почав повторювати імена Крішни. Раптом перед ним, тримаючи в руках горщик з молоком, з’явився якийсь хлопчик в одязі пастушка і з чарівною посмішкою сказав: «Чому ти не просиш милостині? На що ти медитуєш? Будь ласка, випий молока. У нашому селі ніхто не залишається без їжі. Я сам приношу їжу кожному, хто не просить її».

Бачивши дивовижну красу цього хлопчика, Мадхавендра Пурі був цілком щасливий, а цей солодкий голос вгамував його голод і спрагу. Він спитав хлопчика, як той дізнався, що він утримується від їжі. У відповідь хлопчик сказав: «Коли ти сидів на березі Говінда-кунди, жінки з мого села приходили туди набрати води. Вони й сказали мені. Але зараз час доїння корів, так що Я маю йти, а на зворотному шляху Я заберу мій горщик». З цими словами хлопчик покинув те місце.

Мадхавендра Пурі був спантеличений його незвичайною поведінкою. Він випив молоко й знову заспівав імена Господа. Він не спав усю ніч, з нетерпінням чекаючи на повернення гостя. На світанку він задрімав і хлопчик раптом знову з’явився перед ним і, взявши його за руки, повів до колючого лісу неподалік, говорячи: «Я захований тут, і дощі, бурі та вогонь завдають Мені багато страждань. Будь ласка, перенеси Мене на Говардхан і збудуй там храм. Мене звуть Говардхана-дхарі Гопал, Мене встановив Ваджранабха, онук Крішни, але ті, хто вклонявся Мені, втекли в страху перед мусульманами, сховавши Мене тут. Я дуже давно чекаю на тебе. Ти щиро відданий Мені і тому я вирішив приймати твоє поклоніння. Будь ласка, омий Мене добре прохолодною водою». З цими словами хлопчик зник.

Несподівано Мадхавендра прокинувся. Згадавши сон, він відчув глибокий жаль. Він журився і плакав: «Я бачив Самого Крішну, але не впізнав Його!» Через деякий час він заспокоївся і почав виконувати наказ Шрі Крішни. Він прийняв ранкове обмивання і покликав мешканців Вріндавана. Всі, хто жив у Вріндавані, вважали Шрі Крішну своїм членом сім’ї, тому вони з великою радістю оглянули ліс, знайшли Божество Говардхана-дхарі Гопала та встановили Його на кам’яний трон на Говардхані. Мадхавендра Пурі провів розкішну церемонію омовіння Божества, виконуючи всі ритуали, й запропонував йому по-королівськи чудове частування. Так, провівши всі потрібні церемонії, Гопала встановили на Говардхані.

Віддані звідусіль приходили побачити Божество та приносили йому подарунки. Один багатий кшатрій (правитель) побудував Говардхана-дхарі Гопала храм і забезпечив всі необхідні предмети для поклоніння.

Мадхавендра Пурі поклонявся Гопалу близько двох років. Одного разу Шрі Гопал знову прийшов до нього в медитації і попросив: «Жар Мого тіла все ще не спав. Будь ласка, принеси Мені сандалову пасту з Нілачала-дхами (ще одна назва Орісси), щоб охолодити Моє тіло. Ніхто, крім тебе, не зможе цього зробити, тож іди негайно». Мадхавендра Пурі прокинувся. Щоб виконати бажання Господа, він довірив поклоніння Гопалу двом своїм учням-брахманам з Гауди (Бенгалія), які незадовго до цього, вирішивши прийняти зречений спосіб життя, отримали у нього посвяту, і вирушив у подорож до Нілачали.

Через кілька місяців він досяг Ремуни. Там, споглядаючи неперевершену красу Шрі Гопінатхи, Мадхавендра Пурі просто плавав в океані кохання і, сидячи перед Божеством, співав молитви. Спостерігаючи за ритуалами поклоніння Божеству, він переконався, що у цьому храмі все робиться дуже добре. Він розпитав брахмана-служителя про те, як годують Шрі Гопінатху, і той детально описав йому всі правила та церемонії – від балья-бхоги до раджа-бхоги. Також він розповів, що ввечері, після підношення раджа-бхоги (обіду), Божеству Гопінатхи як шаяна-бхоги пропонують дванадцять горщиків з кширом (уварене молоко). Цей кшир називають Амріта Келі – тому що за смаком він подібний до нектару безсмертя.

Тим часом дзвін сповістив про початок церемонії араті. Після того, як Араті завершилося, Мадхавендра Пурі Госвамі розпростерся перед Божеством у поклоні та подумав про себе, що якби йому вдалося дістати трохи запропонованого кшира, він міг би спробувати його і потім зробити такий самий своєму Гопалу. Але він не став нічого просити – він їв тільки те, що люди давали йому самі, без прохання з його боку. Крім того, він не приймав нічого, окрім молока. Тому, подумавши так, він відчув сором за своє бажання спробувати Кшир-бгоґу. Так нікому нічого й не сказавши, він згадав ім’я Шрі Вішну, щоб спокутувати образу, й пішов із храму на спорожнілий надвечір сільський ринок, повторюючи імена Господа.

Тим часом священик уклав Шрі Гопінатху, й сам теж подався спати. Шрі Гопінатх прийшов до нього уві сні й сказав: «Будь ласка, устань. Я сховав під своїм одягом горщик з кширом. Якнайшвидше відкрий вівтар, забери його та віддай святому на ім’я Мадхавендра Пурі, який співає молитви на ринковій площі».

Священик прокинувся. Він тут же прийняв омивання, увійшов у вівтар і, на свій подив, дійсно виявив горщик з кширом, прихований одягом Божества. Сповнившись духовного щастя, він узяв горщик і, вийшовши на ринкову площу, голосно покликав Мадхавендру Пурі Госвами: «О той, чиє ім’я Мадхавендра Пурі, будь ласка, прийди та візьми цей горщик! Гопінатха Сам украв цей горщик із кширом для тебе». «Прийди, будь ласка! Візьми цей горщик з кширом і насолоджуйся прасадом з великим щастям! Ти найщасливіша людина у всіх трьох світах!» (Чайтанья-чарітамріта, Мадхья-ліла, 4.133-4)

Мадхавендра Пурі почув це і зрозумів, що його кличуть. Священик розповів йому про веління Господа та віддав горщик із кширом. Потім священик простягся перед ним у поклоні й повернувся до храму. Охоплений нестримною радістю Мадхавендра Пурі насолодився кширом і розламавши глиняний горщик на шматочки, загорнув їх у свій одяг і потім щодня з’їдав по одному шматочку. А вночі в медитації він побачив Шрі Шрі Радху та Крішну, що танцюють на березі Ямуни серед співають Їм славу сакхі, як у ніч повного місяця Картика.

Він прийшов до тями, коли ніч вже закінчувалася. Смиренний Мадхавендра Пурі подумав, що якщо він залишиться в Ремуні до світанку, навколо нього напевно збереться натовп цікавих. Тому він запропонував свої поклони Шрі Гопінатсі та пішов із села до світанку. Наступного ранку слава великого Мадхавендри Пурі рознеслася по всіх околицях, і з того часу до імені Шрі Гопінатхи додали слово «Кшира-чора», що означає «Той, хто вкрав кшир для Свого відданого». Спочатку це Божество звали Мадана Гопал, потім Джая Гопал, потім Гопінатх, і врешті-решт воно отримало ім’я Кширачора.

Господь Крішна славиться по всьому світу як найбільший злодій. Крадучи масло в будинках старших пастушок Враджі, він отримав ім’я Нані-Чорі. Вкравши одяг гопі, Він став Басан-чора, а через те, що Він викрадає серця Своїх відданих, Його звати Чітта-чора. Не варто думати, що Він показав Свою схильність до крадіжки нещодавно – ця традиція продовжується з давніх-давен. Будучи Верховним Господом, якому належить все, Він, проте, з любові до Своїх відданих, виявляє ці дивовижні ігри. А ще – «Той, хто забирає матеріальні страждання» (Господа за всіх часів називали Харі).

Мадхавендра Пурі здійснив паломництво в Нілачалу і розповів про бажання Говардхан Гопала священикам Господа Шрі Джаганнатхи. Слуги царя Пурі теж дізналися, що Гопал просить сандалову пасту з Нілачали, і донесли царю. Цар наказав двом служителям храму Джаганнатхи допомогти Мадхавендрі Пурі перенести сандалову пасту, і дав йому також камфару, яка служить чудовим охолодним засобом. І ще святому було видано особливий папір, що забезпечує безпечну подорож.

Несучи сандалову пасту з Нілачали, Мадхавендра Пурі знову проходив через Ремуну. Служителі Гопінатхи впізнали великого святого і прийняли його з великою увагою та привітністю. Увечері священик приніс йому амріта келі кшир, і Мадхавендра Пурі з великою повагою прийняв маха-прасад від Господа і ліг спати. Перед світанком Гопал з Говардхана прийшов до нього уві сні і сказав: «О Мадхаво, Я вже отримав сандалову пасту та камфору з Нілачали. Просто змішай камфору з сандаловою пастою і нанеси на тіло Шрі Гопінатсі – тоді жар Мого тіла ослабне. Знай, що Гопінатх і Я – це одне, не сумнівайся в цьому».

Мадхавендра Пурі прокинувся і подумав: «Який же милостивий до мене Гопал! Він знову наставив мене». Переповнений екстазом, він покликав священиків і сказав: «Будь ласка, змішайте камфору з сандаловою пастою і нанесіть її на тіло Шрі Гопінатхи – це зніме жар тіла мого Гопала, який стоїть на Говардхані у Вріндавані. Будь ласка, наносите сандалову пасту на тіло Шрі Гопінатхі протягом усього літа. Двоє людей супроводжують мене і якщо ви додасте ще двох, ці четверо зможуть готувати сандалову пасту, я можу навіть заплатити їм». Священики з радістю погодились.

Щодня Мадхавендра Пурі приходив на араті Гопінатху. З милості Мадхавендри Пурі були влаштовані пишні та щедрі свята, в яких взяли участь тисячі людей. Гопал був дуже задоволений його служінням. Він сказав йому: «Тобі не треба повертатися до Вріндавану – ти зможеш бачити Мене тут, у Ремуні. І так ти досягнеш всього».

Коли літо закінчилося, Мадхавендра Пурі знову вирушив до Пурі, щоб провести там сезон дощів і потім повернувся до Ремуни. Потім він пішов назад… Ідучи, Мадхавендра Пурі випадково залишив у Ремуні пару своїх дерев’яних сандалів, і їх знайшли священики. Маленький будинок, у якому жив Мадхавендра Пурі, досі стоїть неподалік храму Шрі Гопінатсі, й ці сандалії зберігаються там.

І в наші дні, через кілька століть, щоліта протягом сорока двох днів на прекрасне тіло Шрі Гопінатхи наноситься сандалова паста.

Вхід у храм Кширачора Гопінатхи

Всі Госвамі Вріндавана є супутниками Радхи-Говінди, Вони – вічні учасники Крішна-ліли, але в маха-бхаумья-лілі їхнього життя пройшли в настрої єднання в розлуці. Все це було явлено завдяки першому паростку Крішна-преми – Мадхавендрі Пуріпаду.

У Бенгалії існує приказка: «Гуру можна дізнатися щодо його учня». Пурі великий і великі його учні: Ішвара Пурі, Нітьянанда Прабху, Адвайта Прабху. Усі вони, прийшовши у світ, стали його учнями. У Крішна-лілі їхнє становище незмірно високе, і для цього світу вони явили себе найбільшими послідовниками Мадхавендри Пурі.

Зустріч Господа Нітьянанди зі Шрипадою Мадхавендрою Пурі

Сонце сходить і заходить, але це не означає, що воно народжується та вмирає. Прихід і відхід чистого вайшнава подібний до сходу і заходу сонця. Обидва вони несуть життєдайне світло тим, хто блукає у темряві ілюзії душам цього світу. Залишивши небосхил, вони продовжують зігрівати своєю милістю тих, хто пам’ятає про них.

Самадхі Мадхаведри Пурі

Мадхавендра Пурі залишився в Ремуні, і через деякий час покинув цей світ. Ми можемо побачити в Ремуні невеликий за розмірами чудовий храм-самадхі Шріли Мадхавендрі Пурі. Самадхі Мадхавендрі Пурі знаходиться в Ремуні, Орісса, біля храму Кширачора Гопінатха.