28 ТРАВНЯ 2024 РОКУ – ДЕНЬ ВІДХОДУ РАМАНАНИ РАЯ

До того, як Шрі Чайтан’я Махапрабгу зустрів Рамананду Рая, Сарвабхаума Бхаттачар’я розповів Господу, що в глибині пізнання науки мадхур’я-раси Радха-Крішни ніхто не може зрівнятися з Раманандою Раєм. Хоча в момент зустрічі Господь Чайтан’я був рівно наполовину молодший за Рамананду, Господь сказав: “Мій дорогий Раманандо, ми з тобою божевільні і тому знаходимося на одному рівні”. Рамананда Рай у світі був правителем Мадраса, але перш за все він був поетом, санскритологом, автором драм та чудово знався на літературі, що описує науку раси, а також знався на музиці, співах та танцях.

Під час їхніх десятиденних зустрічей у Від’янагарі, Господь Ґауранга та Рамананда Рай обговорили всі аспекти свідомості Крішни. Отримавши благословення Господа, Рамананда відповів на всі Його запитання. Ґаудія-вайшнава-ачар’ї високо цінують “Розмову Господа з Раманандою Раєм” (“Чайтан’я-чарітамріта”, Мадх’я, розділ 8). Ця розмова називається “Рамананда Самваґг”.

Рамананда Рай дав кілька відповідей на перше запитання Господа Чайтан’ї: “Як досягти найвищої мети життя?” Він почав з опису варнашрами-дхарми і поступово дійшов до кармарпани, кармат’яги, г’яна-мішра-бгакті, радха-бгакті, према-бгакті (дас’я, сакх’я, ватсал’я, мадхур’я према) та радха-преми. Він також описав крішна-таттву, радха-таттву, радха-крішна према-таттву та према-віласа-віварту. Підтвердивши, що це вища мета життя, Господь Чайтан’я запитав Рамананду, як її досягнути.

Рамананда Рай сказав: “Не проникнувши в настрій ґопі і не ступаючи їм вслід, годі й думати, щоб увійти в потаємні ігри Радхи-Крішни. Немає іншого способу знайти служіння Радсі та Крішні в гаях Вріндавану, що несуть насолоду.

У ґопі немає жодних бажань особистої чуттєвої насолоди. Їхні розуми та тіла призначені лише для насолоди Крішни. Якщо відданий прагне скуштувати нектар ґопі-бгави (спонтанного настрою кохання ґопі), він повинен буде залишити цей світ і запропоновані Ведами ритуали і зосередитися на крішна-бгаджані. Той, хто поклоняється Шрі Крішні, ставши на шлях раґануґа-бгакті, здобуде товариство Враджендра-Нандана у Вріндавані. Проте людина не зможе знайти блаженного товариства Крішначандри у Вріндавані, просто слідуючи відхі-марзі (шляхи служіння Крішні через виконання регулюючих принципів). Тому відданий повинен прийняти ґопі-бгаву і дні і ночі безперервно пам’ятати про Радха-Крішну” (“Чайтан’я-чарітамріт”, Мадх’я, 8.201-233).

Після цієї розмови Рамананда Рай побачив дещо, що ніколи не бачене раніше. Шрі Чайтан’я Махапрабгу виявив свою об’єднану сутність Шріматі Радхарані та Шрі Крішни, і тут Рамананда впав без почуттів, занурившись у трансцендентне блаженство.

У Джаганнатха Пурі Шріла Сварупа Дамодара Госвамі, ще один піднесений расіка-вайшнав, приєднався до Рамананди Рая, щоб разом із ним служити Шрі Гауранзі Махапрабгу. Вони разом допомагали Махапрабгу смакувати любовні екстатичні переживання мадхур’я-раси.

Під час гамбхіра-ліли Шрі Чайтан’я всю ніч перебував у настрої Шріматі Радхарані, яка страждала від розлуки зі Ш’ямасундарою. Оспівуючи власні пісні, а також вірші Від’япаті та Чандідаса, Рамананда Рай радував Господа Гаурангу цими чарівними мелодіями. Крішна дас Кавіраджа каже, що коли Шрі Чайтан’я Махапрабгу відчував сильний біль розлуки з Крішною, тільки розмови з Раманандою Раєм про Крішну та мелодійний спів Сварупи Дамодари підтримували в ньому життя.

Рамананда Рай був першим відданим, котрий явив чудове розмаїття раси, якою Господь Чайтан’я насолоджувався у своєму серці. Він побачив Шрі Чайтан’ю Махапрабгу як об’єднану форму расараджі-махабгави. Расараджа Шрі Крішна і Махабгава-сварупіні Шрі Радха з’явилися в єдиній чудовій і разючій формі.

Одного разу Господь Чайтан’я сказав: “Хоча Я є представником зреченого способу життя, Мій розум приходить у неспокійний стан навіть побачивши дерев’яну скульптуру жінки. Але Рамананда Рай перевершує Мене, тому що залишається незачепленим навіть у суспільстві молодих дівчат”.

Звичайно ж, навіть уві сні не варто намагатися імітувати надзвичайну поведінку Шрі Рамананди Рая. Він навчав молодих дівчат, деві-дасі, грати на сцені ролі з його драматичних постановок на тему раси, які мали бути продемонстровані в храмі для насолоди Господа Джаганнатхи. Він навіть омивав, масажував і одягав цих гарних дівчат. У всьому творінні тільки Рамананда Рай має кваліфікацію повного підпорядкування своїх почуттів та абсолютної зреченості.

Зустрівшись з Бхаванандою Раєм, батьком Рамананди, Господь Ґауранга сказав: “Насправді ти – Панду, а п’ятеро твоїх синів – Рамананда, Ґопінатха, Ванінатха, Каланідхі, Шудханідхі – це Пандави”.

Хоча його іноді називають Арджуною, в іграх Радхи-Гопінатхи Рамананда Рай є Лаліта-сакхі. Однак деякі вайшнави стверджують, що він не відрізняється від Вішакха-деві. Його самадхі розташовано в районі 64 самадхі у Вріндавані.