ВІРАБХАДРА

Вірабхадра Госвамі або Вірачандра Госвамі – святий, який жив у XVI столітті в Бенгалії. Вважається втіленням Кширодакашайі Вішну – однією з експансій Санкаршани. Був сином другої дружини Нітьянанди Васудхі та учнем Джахнави. У «Чайтанья-Чарітамріті» описується, що «Вірабхадра Госвамі є найбільшою гілкою після Нітьянанди Прабху. Від неї, у свою чергу, відходять незліченні пагони та відростки. Описати їх неможливо. Він є центральною опорою в залі відданого служіння, який спорудив Шрі Чайтанья Махапрабху. Усередині Вірабхадра Госвами усвідомлював, що діє як Верховний Господь Вішну, але ззовні не виявляв жодної гордині. Завдяки безмежній милості Вірабхадри Госвамі люди всього світу мають тепер можливість співати імена Чайтаньї та Нітьянанди». Хоча Вірачандра був Самим Богом, він представив себе як великий відданий.

Два відданих Чайтаньї на ім’я Абхірама Тхакур і Гададхар Даса жили разом з Вірабхадрою Госвамі. Коли Нітьянанда пішов проповідувати до Бенгалії, Абхірама Тхакур і Гададхар Даса пішли разом з ним. Тому іноді їх відносять до послідовників Чайтаньї, а іноді – до послідовників Нітьянанди.

Поява Вірабхадри пов’язана з широко поширеним міфом про жертвопринесення Дакші, самоспаленням Саті (першої дружини Шиви) і подальшим руйнуванням жертвопринесення Шивою. Згідно з текстами пуран і Махабахарати, існує кілька варіантів цього міфу, але основним їх мотивом є момент знищення жертвопринесення Дакші, відривання у Дакші голови, воскресіння Дакші із заміною йому голови на козлячу (бо його голову не змогли знайти) і подальше прояславляння Дакшою Шиви у вигляді першої Шива-сахасранами.

Суть цих легенд зводиться до такого. На прохання богів і ріші Дакша-Праджапаті повинен був зробити перше в історії жертвопринесення, на яке були запрошені всі боги, за винятком Шиви, до якого Дакша відчував неприязнь ще з часів сватання Шиви до Саті. Саті дізналася про це і звернулася до чоловіка з докором, що їх не запросили; на що Шива їй відповів, що він (Шива) є Творцем Всесвіту і всі жертви все одно присвячені йому. Ця відповідь Саті не влаштувала і вона пішла до батька розбиратися. Прийшовши на місце жертвопринесення, вона почала вимагати пояснень від Дакші, але він відмовився з нею розмовляти, ображаючи її та Шиву. Саті, не витримавши образ насамперед на адресу свого коханого чоловіка, кинулася в жертовний вогонь, попередньо проклявши Дакшу.

Про це одразу повідомили Шиві (за іншою версією: Шива дізнався про це сам, перебуваючи в медитації), і він, прийнявши вигляд тисячорукого Вірабхадри (за іншими версіями: відрізав локон, що миттєво перетворився на Вірабхадру; відрізав і спалив локон поглядом; відрізав локон після прибуття на місце), у супроводі ганів, вирушив на місце проведення жертвопринесення. Прийшовши на місце, Шива-Вірабхадра розкидав жертовний вогонь, викинув жертовну антилопу, відірвав і викинув голову Дакші, вирвав зуби і очі у Пушана (одне з проявів Сур’ї-Сонця), відрубав руки та язик Агні, паралізував руки Індри, придавив Сому своїм пальцем і змусив тікати Гаруду. Боги і риші, які були при цьому, з жахом звернулися до Брахми з проханням заспокоїти Шиву. Насилу Брахма разом з іншими богами зуміли вмовити Шиву заспокоїтися, відновити зруйноване і повернути Дакші життя. Шива частково відновив знищене ним, проте голову Дакші не знайшли, і Шива приставив до тіла Дакші голову знайденого неподалік козла (за деякими версіями — голову жертовної антилопи чи голову жертовного козла). Повернувшись до життя, Дакша закликав Шиву про прощення і прославляв його читанням тисячі імен.

Згідно з іншою версією, що викладається в міфах, Дакша запросив Шиву на жертвопринесення, але був ображений тим, що Шива не висловив до нього свою повагу – Шива не вітав Дакшу вставанням, як решта богів. Дакшу це сильно образило, і він прокляв Шиву – «Хай не буде тобі принесена жертва, що належить богам». Шива нічого не сказав у відповідь, але залишив місце жертвопринесення.

У «Бхакті-ратнакарі» описується, що коли Вірабхадра Госвамі відвідав Вріндавану, всі жителі Вріндавана вийшли, щоб побачити його. Вони були дуже раді отримати його даршан. Кожен був уражений, побачивши симптоми екстатичної бхакті, що проявляються в ньому. Вірачандра Прабху отримав даршан головних божеств Вріндавана: Мадана-мохана, Радхі-Говінди, Радхі-Гопінатхи. За вказівкою Джахнаві Деві він провів Враджа-Мандала парикраму. Під час свого довгого паломництва він виявив безліч дивовижних і чудових ознак божественної любові. Його пушпа-самадхі знаходиться в районі 64 самадхі у Вріндавані.