ХЕРАПАНЧАМІ

Свято Хера Панчамі – прихід Богині удачі до храму Гундіча – описується у “Чайтанья-Чарітамріті”. Пам’ятаючи, що наближається Хера Панчамі, цар Пратапарудра ввічливо звернувся до Каші Мішри: “Завтра буде Хера Панчамі, або Лакшмі-віджая. Влаштуй таке свято, якого ще ніколи не було”.

Хера Панчамі проводиться на п’ятий день після Ратха-ятри. Господь Джаганнатха, залишивши Свою дружину, богиню успіху, вирушає до Вріндавана, тобто до храму Гундіча, який не відрізняється від нього. Потерпаючи від розлуки з Господом, богиня удачі вирішує піти за Ним і побачити Його там. Таким чином, Хера Панчамі присвячений приходу богині удачі в храм Гундіча. Іноді атіваді неправильно пишуть назву цього свята Хара-панчамі. Слово “хера” означає “бачити” і стосується богині удачі, яка прагне побачити Господа Джаганнатху. Слово “панчамі” означає “п’ятий день” і вказує на те, що свято проводиться на п’ятий день місяця, що прибуває (росте).

Отже, цього дня Лакшмі Деві, сидячи на золотому, прикрашеному дорогоцінним камінням паланкіні, їде з храму Джаганнатхи до храму Гундіча. За паланкіном йдуть люди, які несуть парасольки, чамари та прапори, а попереду – музиканти та танцівниці. Сотні її служниць, привабливо одягнених і прикрашених дорогоцінними намистами, несуть глеки з водою, чамари та скриньки з горіхами бетеля.

Коли розлючена богиня удачі прибуває до головних воріт храму, процесія зупиняється, і її служниці починають зв’язувати слуг Джаганнатхи і змушують їх припасти до стіп своєї пані. Їх лають і обсипають непристойними жартами та глузуваннями.

Ці ігри просто неба, коли Лакшмідеві виїжджає разом зі своїми служницями, зв’язує головних слуг Джаганнатхи і сварить їх, був організований царем для задоволення Господа Чайтаньї. Подібні речі іноді трапляються в матеріальному світі, але в цьому випадку поведінка богині удачі, як і поведінка гопі, була повністю трансцендентною. Все це прояви любові до Крішни.

Існують різні типи дружин Крішни. Деякі дуже прості і не знають про гнів і ревнощів. Вони просто сумують. Варто лише Крішні повернутися і сказати пару лагідних слів, вони відразу заспокоюються. Їх називають смиренними. Далі в “Чайтанья-Чарітамріті” описуються два інших типи – смиренно-зухвалі і зухвалі. “Смиренні майже нічого не знають про поєднання гніву і ревнощів. Вони просто закривають обличчя долонями та плачуть. Коли ж вони чують ласкаві слова свого коханого, то заспокоюються. Смиренно-зухвалих і зухвалих можна розділити на розважливих, запальних та розважливо-запальних. Далі вони поділяються на три типи. Деякі з них балакучі, деякі – мовчазні, а деякі – врівноважені. Усі вони підвищують любовний екстаз Крішни” (Ч.-ч. Мадхья, 14.149-152). Так Господь Чайтанья слухав про різноманітні відтінки любовних емоцій.

Іноді Радхарані дуже гнівається. І її почуття описуються до найдрібніших подробиць – сім видів гніву і ревнощів, кожен із яких поділяється на три види, і кожен із цих видів – на три підвиди. Ціла наука трансцендентних бхав. Ось чому Шріла Прабхупада говорив, що “Чайтанья-чарітамріта” – це аспірантура. Ви детально вивчаєте всі види екстатичних любовних емоцій: як пояснює Сварупа Дамодара, кожен має точну назву, вигляд і підвид. У Четвертій Пісні “Бхагаватам” ми знайомимося з санкх’єю, аналізуємо світ у контексті бхакті-йоги і приходимо до висновку, що бхакті-йога – найвища система йоги. Але тут ми теж займаємося санкх’єю, аналітичним вивченням, але вивчаємо різноманітні любовні взаємини Крішни з Його відданими: з подругами, дружинами… Так багато відданих, і у кожного свої особливі взаємини та особливий настрій. Усі вони збільшують трансцендентне блаженство Крішни.

На Хера Панчамі ми бачимо крайні прояви ревнощів і гніву. У чистому відданому служінні любовні почуття чисті, тому це можливо. Господь Чайтанья та Його супутники насолоджувалися поведінкою Лакшмі та виявами її ревнощів та гніву.

Джаганнатха пообіцяв повернутися наступного дня. Через чотири дні Лакшмі набридло чекати: “Він обдурив мене!”  Її охопив сильний любовний гнів. Говориться, що Крішні більше подобається, коли люблячі Його віддані ставляться до Нього без жодної поваги. Це не означає, що тепер і ми повинні так ставитися до Нього. Крішні б це не сподобалося, а нам прийшов би кінець. Але якщо ви божеволієте від любові до Крішни і відчуваєте такі глибокі емоції, що забуваєте, що Він – Бог, і вважаєте Його своїм другом, коханим, сином… – це Йому подобається. Усі ставляться до Нього як до Нараяни, або Всевишнього, але коли хтось із любові, не з корисливих образливих бажань, а з любові, ставиться до Нього як до нижчого, Він насолоджується особливим смаком таких взаємин.